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合为苦。如是外处,更乐、觉、想、思、爱,亦复如是。诸贤!众生实有六界,爱
地界,水、火、风、空、识界,彼异分散,不得相应,别离不会,不摄、不集、不
四六五 中阿含经卷第七
四六六 舍梨子相应品第三(31)分别圣谛经第十一
和合为苦,是名爱别离。诸贤!爱别离苦者,谓众生别离时,身受苦受、遍受、觉
、遍觉,心受苦受、遍受、觉、遍觉,身心受苦受、遍受、觉、遍觉。诸贤!说爱
别离苦者,因此故说。”
“各位贤者!为什么爱别离就是苦呢?各位贤者!众生的内六根,眼、耳、鼻、舌
、身、意根,与自己所喜爱的外界六尘,色、声、香、味、触、法,互相分散、分
别、别离,无法合会、共会、集会,甚至无法接触、感受、取像、思惟、取用。各
位贤者!众生与自己所喜爱的六界,地、水、火、风、空、识界,互相分散、分别
、别离,无法合会、共会、集会,这样就是爱别离。各位贤者!如果众生与喜爱的
对象分散时,身体会感受苦、彻底地感受苦、知道苦的感受、彻底地知道苦的感受
,心理会感受苦、彻底地感受苦、知道苦的感受、彻底地知道苦的感受,身体与心
理都感受苦、彻底地感受身体与心理的苦、知道身体与心理所感受的苦、彻底地知
道身体与心理所感受的苦。各位贤者!因此而有爱别离苦。”
10。 “诸贤!说所求不得苦者,此说何因?诸贤!谓众生生法,不离生法,欲得令我而
,不生者。此实不可以欲而得、老法、死法愁忧戚法,不离忧戚法,欲得令我不忧
戚者,此亦不可以欲而得。诸贤!众生实生苦而不可乐、不可爱念,彼作是念:若
我生苦而不可乐、不可爱念者,欲得转是,令可爱念,此亦不可以欲而得。诸贤!
众生实生乐而可爱念,彼作是念:若我生乐可爱念者,欲得令是常值久住不变易法
,此亦不可以欲而得。诸贤!众生实生思想而不可乐、不可爱念,彼作是念:若我
生思想而不可乐、不可爱念者,欲得转是,令可爱念,此亦不可以欲而得。诸贤!
众生实生思想而可爱念,彼作是念:若我生思想可爱念者,欲得令是常恒久住不变
易法,此亦不可以欲而得。诸贤!说所求不得苦者,因此故说。”
“各位贤者!为什么所求不得就是苦呢?各位贤者!众生有再生的事实,而且无法
断除再生的事实,要断除再生的事实,不是用想的就可以达到的。众生有老、死、
忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望的事实,而且无法断除老、死、忧愁、悲泣、痛苦
、懊恼、绝望的事实,要断除老、死、忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望的事实,不
是用想的就可以达到的。各位贤者!众生会有不可乐、不可爱的痛苦,心里会想:‘
我想要把不可乐、不可爱的痛苦,转变成可爱、可念的快乐。’但是这不是用想的
就可以达到的。各位贤者!众生会有可爱、可念的快乐。里会想:‘我想要把可爱
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四六八 舍梨子相应品第三(31)分别圣谛经第十一
、可念的快乐,转变成恒常不变、不会消失的快乐。’但是这不是用想的就可以达
到的。各位贤者!众生的内心会有不可乐、不可爱的烦恼,心里会想:‘我想要把不
可乐、不可爱的烦恼,转变成可爱、可念的状态。’但是这不是用想的就可以达到
的。各位贤者!众生的内心会有可爱、可念的状态,心里会想:‘我想要把可爱、可
念的状态,转变成恒常不变、不会消失的状态。’但是这不是用想的就可以达到的
。各位贤者!因此而有所求不得苦。”
11。 “诸贤!说略五盛阴苦者,此说何因?谓色盛阴,觉、想、行、识盛阴。诸贤!说
略五盛阴苦者,因此故说。”
“各位贤者!为什么执取五蕴就是苦呢?因为有五取蕴,色取蕴、受取蕴、想取蕴
、行取蕴、识取蕴。各位贤者!因此而有执取五蕴就是苦。”
12。 “诸贤!过去时是苦圣谛,未来、现在时是苦圣谛,真谛不虚,不离于如,亦非颠
倒,真谛审实。合如是谛,圣所有,圣所知,圣所见,圣所了,圣所得,圣所等正
觉(109),是故说苦圣谛。”
“各位贤者!过去有苦圣谛,未来、现在也有苦圣谛,这样的真理是真实不虚,不
违反事实,不颠倒事实,是合乎事实的真理。如此被圣者所具足、所知道、所见到
、所明了、所证得、所彻底觉悟的真理,就是苦圣谛。”
13。 “诸贤!云何爱集苦集圣谛?谓众生实有爱内六处,眼处,耳、鼻、舌、身、意处
,于中若有爱、有腻、有染、有著者,是名为集。诸贤!多闻圣弟子知我如是知此
法,如是见,如是了,如是视,如是觉,是谓爱集苦集圣谛。如是知之,云何知耶
?若有爱妻、子、奴婢、给使、眷属、田地、屋宅、店肆、出息财务,为所作业有
爱、有腻、有染、有著者,是名为集,彼知此爱集苦集圣谛。如是外处,更乐、觉
、想、思、爱,亦复如是。诸贤!众生实有爱六界,地界,水、火、风、空、识界
,于中若有爱、有腻、有染、有著者,是名为集。诸贤!多闻圣弟子知我如是知此
法,如是见,如是了,如是视,如是觉,是谓爱集苦集圣谛。如是知之,云何知耶
?若有爱妻、子、奴婢、给使、眷属、田地、屋宅、店肆、出息财务,为所作业有
爱、有腻、有染、有著者,是名为集,彼知是爱集苦集圣谛。”
“各位贤者!什么是因为贪爱而生起苦的圣谛呢?众生有内六根,眼、耳、鼻、舌
、身、意根,如果对于这六根生起贪爱、亲密、染着,就会成为苦的原因。各位贤
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四七○ 舍梨子相应品第三(31)分别圣谛经第十
者!广泛学习的圣弟子自己知道:‘我有这样的知道、见到、明了、看到、觉察。’
这样就是知道因为贪爱而生起苦的圣谛。所谓的知道,是怎样的知道呢?有人有妻
子、儿子、奴婢、佣人、亲属、田地、房屋、商店、能生财物的种种事业,如果为
了这些外界所有的一切,而造作会生起贪爱、亲密、染着的行为,甚至在接触、感
受、取像、思惟、取用的过程中,也生起贪爱、亲密、染着,那么就会成为苦的原
因,广泛学习的圣弟子就是这样知道因为贪爱而生起苦的圣谛。各位贤者!有六界
,地、水、火、风、空、识界,如果众生对于这六界生起贪爱、亲密、染着,就会
成为苦的原因。各位贤者!广泛学习的圣弟子自己知道:‘我有这样的知道、见到、
明了、看到、觉察。’这样就是知道因为贪爱而生起苦的圣谛。所谓的知道,是怎
样的知道呢?有人有妻子、儿子、奴婢、佣人、亲属、田地、房屋、商店、能生财
物的种种事业,如果为了这些外界所有的一切,而造作会生起贪爱、亲密、染着的
行为,也生起贪爱、亲密、染着,那么就会成为苦的原因,广泛学习的圣弟子就是
这样知道因为贪爱而生起苦的圣谛。”
14。 “诸贤!过去时是爱集苦集圣谛,未来、现在时是爱集苦圣谛,真谛不虚,不离
于如,亦非颠倒,真谛审实。合如是谛,圣所有,圣所知,圣所见,圣所了,圣所
得,圣所等正觉,是故说爱集苦集圣谛。”
“各位贤者!过去有因为贪爱而生起苦的圣谛,未来、现在也有因为贪爱而生起苦
的圣谛,这样的真理是真实不虚,不违反事实,不颠倒事实,是合乎事实的真理。
如此被圣者所具足、所知道、所见到、所明了、所证得、所彻底觉悟的真理,就是
因为贪爱而生起苦的圣谛。”
15。 “诸贤!云何爱灭苦灭圣谛?谓众生实有爱内六处,眼处,耳、鼻、舌、身、意处
。彼若解脱,不染不着、断舍吐尽、无欲、灭、止没(445)者,是名苦灭。诸贤!多闻圣