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,他们不知道我是谁?是同一天的天众?还是其他天的天众?即使在三十三天、焰
摩天、兜率哆天、化乐天、他化乐天、梵身天、梵富楼天、少光天、无量光天、光
音天、少净天、无量净天、遍净天、无挂碍天、受福天、果实天、无烦天、无热天
、善见天、善现天天众之中也是一样。阿难!具足一切功德的如来、无所著、等正
觉者是极为奇特,具有了不起、不可思议的特质。”
13。 “阿难!我往诣无量百千色究竟天(74)众,共坐谈论,令可彼意。共坐定已,如彼色像
五五九 中阿含经卷第九
五六○ 未曾有法品第四(36)地动经第五
,我色像亦然;如彼音声,我音声亦然;如彼威仪礼节,我威仪礼节亦然。若彼问
义,我答彼义。复次,我为彼说法,劝发渴仰,成就欢喜。无量方便为彼说法,劝
发渴仰,成就欢喜已,即彼处没。我既没已,彼不知谁?为天?为异天?阿难!如
是甚奇!甚特!如来、无所著、等正觉成就功德,得未曾有法。”
“我前往数以千计的色究竟天天众之中,与他们共坐交谈,使他们感到满意。当我
在他们的团体中,随着他们的外表,我也具足同样的外表;随着他们的语气,我也
具足同样的语气;随着他们的威仪礼节,我也具足同样的威仪礼节。他们问我法义
,我就告诉他们法义。我为他们说法,鼓励他们,使他们心生欢喜。我以各种方法
为他们说法,鼓励他们,使他们心生欢喜之后,便从该处消失。我消失之后,他们
不知道我是谁?是同一天的天众?还是其他天的天众?阿难!具足一切功德的如来
、无所著、等正觉者是极为奇特,具有了不起、不可思议的特质。”
14。 佛说如是,尊者阿难及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
佛陀如是说完之后,尊者阿难及诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。
(三七)中阿含未曾有法品瞻波经第六
1。 我闻如是:一时,佛游瞻波(531),在恒伽池(532)边。
以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在瞻波城的恒伽池边。
2。 尔时,世尊月十五日说从解脱(301)时,于比丘众前敷座而坐。世尊坐已,即便入定,以
他心智(483)观察众心。观众心已,至初夜(382)竟,默然而坐。
有一次,在月圆十五日诵说戒条的日子,佛陀坐在比丘僧团的面前。佛陀坐定之后
,便进入禅定,以他心通来观察比丘众的心。观察比丘众的心之后,佛陀一直沉默
地坐着,一直到初夜结束。
3。 于是,有一比丘即从⊕座起,偏袒着衣,叉手向佛,白曰:“世尊!初夜已讫,佛及
比丘众集坐来久,唯愿世尊说从解脱!”尔时,世尊默然不答。
于是,有一位比丘从座起身,偏袒右肩,合掌告诉佛陀:“佛陀!已经过了初夜,
佛陀您及比丘众也已经在这里坐了很久,请佛陀为比丘众诵说戒条!”可是佛陀沈
默不语。
五六一 中阿含经卷第九
五六二 未曾有法品第四(37)瞻波经第六
4。 于是,世尊复至中夜默然而坐,彼一比丘再从座起,偏袒着衣,叉手向佛,白曰:“
世尊!初夜已过,中夜将讫,佛及比丘众集坐来久,唯愿世尊说从解脱!”世尊亦
再默然不答。
佛陀继续沉默地坐着,一直到中夜结束,该比丘又从座起身,偏袒右肩,合掌告诉
佛陀:“佛陀!初夜已经过了,中夜也结束了,佛陀您及比丘众也已经在这里坐了
很久,请佛陀为比丘众诵说戒条!”可是佛陀依然沉默不语。
5。 于是,世尊复至后夜默然而坐,彼一比丘三从座起,偏袒着衣,叉手向佛,白曰∶ “
世尊!初夜既过,中夜复讫,后夜垂尽,将向欲明,明出不久(533),佛及比丘众集坐极
久,唯愿世尊说从解脱!”
佛陀继续沉默地坐着,一直到后夜结束,该比丘第三次从座起身,偏袒右肩,合掌
告诉佛陀:“佛陀!初夜、中夜都已经过了,后夜也已经结束了,太阳已经升起,
天色已亮,佛陀您及比丘众也已经在这里坐了很久,请佛陀为比丘众诵说戒条!”
6。 尔时,世尊告彼比丘:“于此众中,有一比丘已为不净。”
于是,佛作告诉该比丘:“在这个比丘僧团之中,有一位比丘是不清净的比丘。”
7。 彼时,尊者(77)大目⊕揵连(164)亦在众中,于是,尊者大目揵连便作是念:世尊为何比丘而
说此众中有一比丘已为不净?我宁可入如其像定(480),以如其像定他心之智,观察众心
。尊者大目揵连即入如其像定,以如其像定他心之智,观察众心,尊者大目揵连便
知世尊所为比丘说此众中有一比丘已为不净。
此时,尊者大目揵连也在比丘僧团之中,尊者大目揵连心里想:“佛陀是因为哪一
位比丘,而说在这个比丘僧团之中,有一位比丘是不清净的比丘呢?我何不施展伟
大的神通,以他心通来观察比丘众的心。”尊者大目揵连便施展伟大的神通,以他
心通来观察比丘众的心,尊者大目揵连便知道佛陀所说,在这个比丘僧团之中的不
清净比丘。
8。 于是,尊者大目揵连即从定起,至彼比丘前,牵臂将出,开门置外:“痴人远去!莫
于此住!不复得与比丘众会,从今已去,非是比丘。”闭门下钥,还诣佛所,稽首
佛足,却坐一面,白曰:“世尊所为比丘说此众中有一比丘已为不净,我已逐出。世
尊!初夜既过,中夜复讫,后夜垂尽,将向欲明,明出不久,佛及比丘众集坐极久
,唯愿世尊说从解脱!”
五六三 中阿含经卷第九
五六四 未曾有法品第四(37)瞻波经第六
尊者大目揵连便从禅定中起,走到不清净比丘的面前,拉着该比丘的手臂,开门将
他赶到室外,告诉他:“你这个愚痴者远离这里吧!不可以再住在这里!不可以再
参与比丘僧团的集会,从现在开始,你已经不是比丘了。”然后关门上锁,回到佛
陀的面前,顶礼佛足后,坐在一旁,告诉佛陀:“佛陀您所说的不清净比丘,已经
被我赶出僧团了。佛陀!初夜、中夜都已经过了,后夜也已经结束了,太阳已经升
起,天色已亮,佛陀您及比丘众也已经在这里坐了很久,请佛陀为比丘众诵说戒条
!”
9。 世尊告曰:“大目揵连!彼愚痴人当得大罪,触娆世尊及比丘众。大目揵连!若使如
来在不净众说从解脱者,彼人则便头破七分。是故,大目揵连!汝等从今已后说从
解脱,如来不复说从解脱。所以者何?大目揵连!如彼大海,从下至上,周回渐广
,均调转上,以成于岸,其水常满,未曾流出(505)。大目揵连!我正法律亦复如是,渐
作渐学,渐尽渐教(518)。大目揵连!若我正法律渐作渐学,渐尽渐教者,是谓我正法律
中未曾有法。”
佛陀回答说:“大目揵连!那位愚痴的比丘,因为扰乱佛陀及比丘僧团,将会得到
大罪。大目揵连!如果如来在有不清净者的僧团中诵说戒条,则该不清净者的头会
破裂成七块。所以,大目健连!从今以后你们自己诵说戒条,如来不会再为你们诵
说戒条。为什么呢?大目揵连!譬如大海是渐渐地变深,渐渐地往下降,渐渐地变
倾斜,没有突然的断崖。大目揵连!同理,我的教法与戒律也是一样,是渐渐学习
,渐渐练习,渐渐前进,没有突然的成就。大目揵连!我的教法与戒律是渐渐学习
,渐渐练习,渐渐前进,没有突然的成就。这是我的教法与戒律中了不起、不可思
议的特质。”
10。 “复次,大目揵连!如大海潮,未曾失时(506)。大目揵连!我正法律亦复如是,为比丘
、比丘尼、优婆塞、优婆私(176)施设禁戒(85),诸族姓子乃至命尽,终不犯戒(519)。大目揵连
!若我正法律为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私施设禁戒,诸族姓子乃至命尽,终
不犯戒者,是谓我正法律中未曾有法。