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《影像史记》 言说的魅力过去的声音：抢救心中的历史（2）（图）
近年来，随着影视观念的不断创新，纯粹意义上的口述史学已经成为电视纪录片的重要工具。这种拍摄编辑方法人们习惯称“话接话”，即通过众多采访对象的口述，互相补充、互相说明、互相解释，逐渐接近被遗忘的历史真相。甚至通过众多口述者的互相矛盾、各执己见来进行“罗生门”式的编辑，将辩解事物真相的任务交给观众。段锦川、蒋樾从拍摄《解放啦》，开始尝试口述史纪录片的创作，近年连续拍摄了《百年笑声》、《二人转》等片。口述史学在纪录片中的应用已经渐入佳境。纪录片《解放啦》试图从民间记忆的角度，再现1949前后中国解放的历史真实，这段被解释了无数遍的历史，在口述史的关照下，焕发了真实的魅力。面对中国大转折的历史情境，面对空前残酷的战争较量，众多民众的记忆是什么？在摄影机前，许多催人泪下的故事被讲述出来，许多鲜为人知的历史细节被描述出来，甚至那些微妙的心理感受也被细细的渲染出来。镜头里是无数的人头，他们一直在讲话，创作者只是巧妙地将他们编辑起来，甚至很少用历史资料，只是在情绪的过渡和历史背景的交代时，才引用一些镜头。但历史的生动性和真实气息却扑面而来。 段锦川、蒋樾对这种方法开始越来越迷恋，他们有个宏大的创作计划，企图创作百集口述史纪录片《时代》，分别是《我的50年代》、《我的60年代》、《我的70年代》，用三年的时间把共和国30年的历史通过口述实录再现屏幕。可以想见，这样的尝试必将对我们许多耳熟能详的历史产生颠覆性的影响。 在我看来，口述史纪录片并非简单的还原历史，这里需要历史观念的创新、采访技巧的创新和编辑手段的创新。2002年，我们在创作纪录片《重庆大轰炸》时，开始全面尝试口述史方法。其中的一些体会我以为具有相当的普遍性。从历史观上，我们需要解决的是，这段历史是谁的历史？这里涉及到叙述角度的问题，比如全知全能还是有所限制？作为有五年历史的陪都，重庆的这段历史内容相当庞杂，从蒋介石及其国民政府到周恩来及其中共代表；从美国顾问团队到众多外国记者，这里都是表演的舞台。正史的写法就必须全面反映这些内容，我一开始就否定了这种做法。对以上内容全部舍弃，我的镜头只对准民众，我们只倾听民众的记忆。他们的迁徙、他们的困苦、他们的恐惧、他们的死亡，我只想还原民众的日常生活、心理状态和生存境遇。 在采访的初期，我发现一个非常大的问题，我们采访了近20个人，虽然记忆各有差别，表述千差万别，但主题却是极其单一，那就是轰炸轰炸再轰炸，悲惨悲惨更悲惨。从这个意义上讲，信息量是单一的。我们无法将片子的节奏和历史的推进表现出来。 我们最后找到一个采访的“分层法”，从主题上，我们将主题分：迁徙途中、初来乍到、遭遇轰炸和恐怖记忆等；从感受上，分以下几个层次：初来重庆的观感、我每天的生活、我的亲人、第一次看到日机、第一次进防空洞、轰炸那天的天气、防空洞的氛围、空气和生活等。我们的采访相当细，细到连采访对象都开始不耐烦，他们发现精心准备的讲述内容我们并不感兴趣，而只关心一些琐碎的生活细节。采访过程就是我们一再矫正、转移和补充话题的过程。 《重庆大轰炸》我们累计采访近100多人，关于1940年代的5年中的生活细节和历史细节掌握的事无巨细。诸如当时的物价水平、吃穿住行、公交路线、防空洞的地点、当时的天气、日机的形状、声音甚至日本驾驶员的表情都有详细的描述。在这样细节的支撑下还原出来的历史会是什么状态是可想而知的。 在一次电视节目策划会上，作家冯骥才一直在强调两个字“抢救”，就是抢救湮没在民间的历史；抢救即将消失的记忆；抢救被我们遗忘的历史角落。也许这就是口述史纪录片大有可为的原因吧。
《影像史记》 言说的魅力过去的声音：抢救心中的历史（3）
从看到听
许多电视人未必关心过口述史学的方法和理论。段锦川、蒋樾等人可能一直在凭艺术家的直觉在工作。但我想，将口述史学纳入到影像叙事学的范畴进行考察，对纪录片的实际操作应该是有益的。
作为一种独立的历史方法学，口述史学诞生于本世纪30、40年代的美国，并于60、70年代在西方各国得到广泛应用。据唐德刚先生说，哥伦比亚大学的亚伦•；苪文斯最早创造了口述史学（Oral History）的概念。早期的口述史学只是停留在史料学阶段，以确定历史人物、事件的存在形态为目的，基本上是在与文献史料学的不断斗争中发展起来的；后期的口述史学家们则开始把口述史学当作一种治史方法，结合社会学和心理学等跨学科方法来研究民间历史意识的形成过程。
口述史学对历史科学的最大贡献是提供了一种“全新”的研究方法。虽然这一方法的产生并非始自今日，但其功能的完善和模式的形成却是在本世纪后半叶完成的。现代音像技术乃至计算机技术的普遍应用，给传统的史学研究增添了新的活力。本世纪后半叶，口述史学内部曾发生过三次技术革命：50年代的“磁带革命”、70年代的“音像革命”和80年代的“计算机革命”。每一次技术革命所导致的方法论上的突破都是人们始料未及的。特别是电视纪录片的介入，使这一历史方法迅速走进普通民众面前。
值得注意的是，口述史学的概念与后现代主义思潮几乎是同时出现的，历史学家看重的是从往事的简单再现到民间历史意识的重建，这与后现代思潮对民间的重视一脉相承。在西方学术界，口述史学是“总体史学”和“新社会史”双重影响下的产物，从某种意义上讲，前者与后者在许多重大问题上是一脉相承的。口述史学在加强群体研究和精英研究的同时，把更多的目光投向了民间。从历史学的角度讲，民众是历史的主体，走向民众才能够真实地再现历史，这也是口述史研究的真正目的。正如英国著名口述史学家汤普森所说，口述史学的最大作用在于，“它给了我们一个机会，把历史恢复成普通人的历史，并使历史与现实密切相联”。近年来，根据人物口述编辑成片的纪录片受到人们的关注，对一个重大事件的完整再现，没有当事人的口述是很难想象的。口述凭证和口述史料的最大特点是翔实、完整和生动，因而具有较强的资料互补性和灵