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但是，高僧在这里，还是看到有问题。这个问题，已经是常人不可能看到的问题，是非常精细的，头发丝那么细的一点分别心。就是这一点点头发丝，让高僧差点失去了他马上就要企及的修为境界。
然而，作为常人，我们几乎想都不要想修到那种境界，太难了。
一个人为什么要修道？那是因为，他曾经体尝过大平静那美好的果实。
修道的人，才是真正大智慧，大资质的人。比如宗萨钦哲这样的人，其哲学思辩能力，绝不下于任何国际性的哲学大师。然而他为何要走上修道之路——无它，体尝过真理那美好的果实。
一个人，如果见过真正的国色，就不会碰到个小明星就说她是美人；同样的，一个人，如果体尝过真理的甘露，体验过真正无烦恼的大平静，他就不会再迷恋世俗的成功。
大美无言。
2008…7…6
转念与自由作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 我用了很多时间与精力来做一件事，既保持心灵的平静清澈。
然而这一切太难了，面对一些对我的“即成自我”特别有力的投射，下意识地认同，并被挟裹，真是太轻易了。这简直就是一次次的拔河比赛。我必须小心翼翼地找出令我感到烦恼的念头，并用对治的念头来化解它。
重要的是，不要陷入到投射性认同的漩涡里去，念念分明地觉察自己当下的情绪。
在人世间，确实存在着一种堪称幸福快乐的生活。而这种生活，必须靠着精进稳定的修行来保持它。
如此，当一种愤怒当升起时，你必须立即意识到，这个愤怒并不是那个人给你带来的，而是你的一种想法滋生的。
然后你要把你这种想法，即愤怒情绪的源头找出来。比如，我之所以愤怒了是因为，觉得这个人冒犯了我，他在针对我。
接着，我意识到，觉得他在针对我这种想法并非客观事实，而是我的主观推测。根据空性原则，“他在冒犯我”中的对象与事件都不是有实存的性质，它是由我内心本身具有的“委屈感”或“原始愤怒感”（起源于别的人与事）引发的。
于是，我对此具有自由意志（能动性），我能够选择不愤怒，我能够选择认为这个对象并非有意冒犯我，他只是不了解情况，或不了解我的处境，或出于他的某种与我不同的逻辑，他并非故意冒犯我，我对他具有普遍的亲切感，即一个人对其同类的亲切感，对另一个和我一样，追求幸福，又时而要陷入迷惑的同类的亲切感，我体谅他所做的一切，犹如体谅我自己。
慈悲，作为一种相反的念头对论了愤怒。
在最开始就觉察并避免了愤怒，预防了它像滚雪球一样，越滚越大，并把其他更多人或事挟裹进来。
这样的心智转化练习，如果常做的话，效果将是巨大的。
最后归结于一点，你是否有足够多的坚持与耐性。
因此，自由意志，既是人的原罪，也是人的救赎。
佛教生死观作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 四川地震，把死亡鲜活地摆在了每一个人的面前。大家一定很想知道，有没有一种，对待死亡比较乐观的看法？
在佛教里，人们不把离开尘世的人叫做“死者”，而是叫做“往生者”，意思是说，这些灵魂不是消失消灭了，而是转化为了另一种生命形式。
高僧圆寂时，大家会为他庆祝，认为他终于可以了此一世因果，最终证悟心性而获得大解脱。即使一个人终身修行，有很高的道行，但终极涅磐的机会，也只能在死亡中阴里才能出现。所以，在佛教传统里，死亡不是一件坏事——但也不是一件“好事”。
它既不是好，也不是坏，只是我们必须要经历的一个过程。就好象我们到达另一个城市，必须要乘坐交通工具一样。
我们的这次旅行，究竟能不能到达一个好的目的地（即往生善地），要看我们这一世的修行。就象你出门旅行，心情愉快还是不愉快，要看你有没有为这次旅行准备好足够的钱粮物品，有没有了解关于那个陌生城市的知识。
任何一个学过物理学的人，都知道能量守恒定律。我们知道，一块冰没有了，不代表它的物质能量消失了，它变成了水，变成了含水的空气。它并没有“死亡”，而是转换为另一种物质形式。
一具肉体死亡了，它会腐化，会分解，会变成其他物质；那么，人的精神能量呢？难道它可以不遵守天地间能量守恒的规律，就这样消失掉了？
这是不符合科学的。
因此，精神能量的转化不仅是一个宗教问题，而且是哲学和科学问题。这就是为什么象爱因斯坦这样理智聪慧的大脑，也会相信灵魂转世的原因。
“人们把自身存在看成是宇宙间的一种孤立现象，这是一种心识错觉。”
这是大科学家爱因斯坦说的。
所以，聪明的头脑，从逻辑和科学的角度出发，也不会盲目相信“人死如灯灭”这样一种心识错觉。
孔子说，“未知生，焉知死？”
其实这话应当倒过来说。只有当你知道死亡是什么的时候，你才了解了生命的意义，知道了应当怎样去生活。
《天道》与人的魔性作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 我本想重看一遍电视连续剧《天道》，才看了一个开头，就把它关闭了。
丁元英不是佛，是魔，是神魔混合体。
之所以说他是魔，是因为他拿着自己的力量不知道该怎么用。他为自己赚钱，不道德地赚钱，然后又感到内疚；他干了件貌似公益事业的事，却是为了博红颜一笑。更可怕的是，最后他让两个人走上了黄泉路，而这两人罪不致死。作为一种惩罚，他必须承受其心爱之人的死亡。
他往后的日子怎么样，剧里没说，我估计作者有点写不下去了。
丁元英生命的意义何在？这个问题他没有解决。这个问题一旦不能解决，他就无法为自己的能量找到合适的出口，他就会继续在神魔两界中挣扎，他不但有冲突（烦恼），而且冲突（烦恼）还很大。这离“道”太远了。
而且更加谬误的是，他居然想“替天行道”，或利用天道来达成自身的目的（如赚钱或取悦红颜），这就完全表现为魔性了。
正道和魔道的区别，在于正道者把自己看成是圣灵（道）的仆人，内心深怀谦卑。这种谦卑不是因为他们的力量不够大，而是因为他们深深了解“道”的不可抗拒性，从而心甘情愿地臣服。这种谦卑不是因为他们没有独立意志，而是因为他们深深了解“道”的本意，就是广大的慈悲。
从这个意义上讲，丁元英的女朋友更带有神性而非魔性，不过神魔相爱那也是老生常谈了。
丁元英能够了解其女友身上的神性，这代表他内心也有相应的神性。如果完全是魔性，他看谁都是魔。
他没能降伏内心的魔，归根结底还是在于“骄傲”。这种“骄傲”阻碍了他窥见“道”的真正面貌。道除了是他看到的那些规律性的东西以外，还有一种类似伦理的东西，即“上天有好生之德”。对于因果的了解，他也完全没搞对。当你去审判别人的时候，你也必将受到审判；当你把别人逼上不归之路（利用他人内心的弱点），而道也将把你逼上不归之路（利用你内心的弱点）。而“骄傲”蒙蔽了我们的自知，让我们以为，凭着我们的悟性和聪明，我们可以从心所欲而始终处于胜者的位置。
呵呵，没有胜者的位置，天地间只有“道”不生不灭地运转，哪有人（作为一种有许多心理弱点的生灵），用其智力成为胜者？
归根结底，我们的敌人只有一个，那就是我们自己。
这个道理太多人没搞明白了，总以为敌人是一个外在客体。
如果我要为这个本子写续集，我就写丁元英在失去女友的痛楚中顿悟，往后的日子如何战胜其心魔。外界如何诱惑他，他如何挣扎，然后用什么方法战胜了自身的魔性。写来一定很好玩。
不管从哪种意义上讲，人这玩意心理上的漏洞太多了。见到钱就无法自控；见到美色就无法自控；见到钱和美色都可以自控的，往往又听到奉承无法自持——千穿万穿，马屁不穿！尤其是那种发自内心�