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那种发自内心的马屁，即理想化客体的外投射，带来的所谓“真诚的崇拜”。这种东西实在有极大的力量，尤其对于某种自恋的知识分子来说。
我们很难非常谨慎地看待我们内心的弱点，并如实地看到，我们并未战胜我们的弱点，我们还是那么容易被蛊惑，那么容易自我欺骗而飘飘然。
认识到自己只是一个凡人，并没有克服人性的弱点，甚至永远也克服不了；这并不意味着我们放弃了，我们没有走在通往觉醒的道路上。
我们确是走在这条道路上。但因为过往的历史中我们已经染得太黑了，所以我们真的无法完全洗清。认为自己洗清了这又犯了妄念。
有时候我真是觉得，人是一种应当深深自惭的生灵，人真的有原罪。
就象救灾，这样一个生死关头，原本可以如此激发高尚情操的事情，到最后你会发现，它同时也还是诱发了种种人性的弱点。
我们会欺骗自己，把自己伪装得过于善良，这反而亵渎了本真的那点小小善良。这是多么愚蠢的事情啊！
没有外在之魔。魔都是从内心升起的，为我们的贪欲升起的。
心修炼作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 地震与我。
关系是什么？
开始的时候我很平静，并没有被挟裹到里面去。后来看了灾情那么严重，我开始思考，作为心理治疗师，我能发挥点什么作用？思考的结果是，我感到自己很渺小，得出的结论是我发挥不了什么作用。
这时候，只有强大的身体力量、机械力量和政府组织才能发挥作用。
我在渺小感中继续平静，也继续思考。
这时候我所在的心理咨询公司问我要关于地震心理援助方面的稿子。我不想写。我觉得写什么都是虚伪的，站着说话不腰疼。要不就直接扑那里去，要不就什么都别说。
然后心理月刊也向我要稿。我还是不想写。我对编辑陈盈说，没什么好写的，你让我写什么？
陈盈说，写死亡。
哦，这个我倒有很多话可以说。好吧，我对没有受灾的人们说一说，说一说死亡。虽然对于灾区和灾民我做不了什么——那已经发生了，无可挽回；但对于暂时还没有遭遇死亡的人们，我可以说一说，让他们珍惜生，了解死——不可能说到他们很了解，因为我不能宣扬宗教里的东西——尽管照我看来，关于死亡的知识，并不是一种宗教，而是逻辑严密的科学——然而大众和政府，毕竟把它看作是宗教的。
然后我给总编王晖发了个短信，说如有机会，我愿意到灾区去。那是十四号。我原是没抱什么希望，只是说个愿望而已。谁知王珲还真跟我说，有个机会可以去，问我是否能去。我回答没问题。
然后开始通知取消周六和周日原定在东莞的两场讲座。
我开始密切地关注新闻，了解事件的进程。
我慢慢地发现，现场出现了一些微妙的心理场，这些场在干扰救援人员的工作；而救援人员显得心神散乱，有力气，有热情，但劲使得不对。
我突然意识到，我可以做什么了。
这个“意识到我可以做什么了”，是一个很重要的思想闪光，它意味着曾经朦胧的意识变得清晰了，而我对心理工作的理解，也完全超越了传统心理学的范畴。
——对于心识的控制和应用。
其实，对于一个好的心理治疗师来说，他学的理论是非常其次的，他作为一个“心的拥有者”，对自己的心识意志的掌控程度才是唯一重要的。
有人说，罗杰斯坐在一个病人面前，他不需要说什么话，别人治不好的病人，他就这样半小时治好了。说起来似乎觉得很神奇，很玄，其实关键只在于对人类心识意志的了解，和对自身心识意志的控制而已。一个人，一旦把自己的心练得完全控制自如，他可以达到不可思议的境界。
举个非常简单的例子，在堆积如山的尸体面前，你可以感到同情、悲伤、恐怖。这是场能量对你的投射——“场”力量非常大，而你还没有意识到就已经认同。事实上，你不得不认同。你要自己不同情，不悲伤，不恐惧，反而是做不到的。但是，一颗经过修炼的心灵可以做到。泰山崩于前不动于色，当大家都在场内被挟裹投射悲伤和恐怖的时候，他可以把心逆向使用，发散出与之相反的信息，如信心、坦然、笃定、希望等，这种能量如果来自一颗修炼得法的心灵，它发散给周围的能量会是巨大的。换句话说，他不但不会向悲伤和恐惧的“场”认同，反而会逼使整个“场”向他的正性积极能量认同；不是场在影响他，而是他在影响场。
这个道理很容易明白，但真正做到，需要强大的心灵，需要心的修炼。
是长期的，艰苦的，得法的修炼。
我问自己，你做得到吗？
毫无疑问，我做得到。
在之前的很多意外变故里，我都显现了超出常人的镇定和决断，而那个时候我还年轻，对于心识的控制，还远远不能跟今天相比。
当然，绝对高度上讲，我也很差，我还不能控制自己那些细微的杂念。但总体上讲，我所能达到的，已非常人能及。
就在我想通了这些时候，我突然意识到，我已经为自己清晰地标明了心修炼的路途。而这条路，跟那些在名义上跟我是同行的人，对于心理和心灵的理解，已经走上了截然不同的两条道路。
最后，因为种种客观原因，比如直升机上位置的限制，我还是没能去到灾区。
就在那一刹那，我一边感到失落，一边再次迅速转换自己的心识。
我做到了。
当天晚上我即和朋友聊天玩笑地吃饭，直接从凝重的战备心态转换成日常生活的轻松享受状态，里面还有一丝丝滞重的痕迹——我说了，我并没有练到真正高手的境界；但整个转换如此自然，因转换心识而带来的心理能量流失是极小的。做了四个咨询，再和朋友聊天，从广州到东莞，从东莞回广州，我没有感到丝毫疲惫——心精力被很好地保存下来——这本身就是心识意志转换是否善巧的标志。如果我们在这些身体和心理的转移过程中，产生了情绪和情感的波动，这种波动越大，我们的精力就损耗越多，而我们就越是感到疲惫。换句话说，心理能量被不必要地耗费掉了。而在各种起伏跌宕的境遇中，始终保持一颗来去自如的平常心，始终专注而不执著，始终避免被搅动，这些都是长久心修炼的结果。
这种修炼，已经超出了传统心理学可以理解的范畴。
当心理月刊的同仁们起航的时候，已经是地震的第五天。事实上，我想要做的事情，在那个时间已几乎不可能再做了。上帝没有安排我去到那里，一定有他的深意。我自己的理解，是通过这件事情，我明白了自己的优势和局限——优势就是找到了心修炼的道路和方法，也知道该怎么用，以及在什么时候用；局限是明白了在那样的关头，我究竟会产生哪些细微的杂念——在紧急关头还会出现的杂念，就是最顽固的、最难祛除的杂念。这些杂念的出现，标明了在以后的修炼中，我应当针对自己的那些情结做心识转换的工作。
上帝似乎在说，你还不到时候。
心修炼永远没有尽头，也永远没有终点。我知道我永远无法达到非常高的境界。对于这一点我将一直保持清醒。
但，修炼的路，就是我的选择。
除此，不再有别的考虑。
上帝，自有其安排。
而无论他的安排是什么，我都丝毫没有异议。
因为上帝就是爱，就是人所无法想象的，广大的慈悲。
治疗师在生活中的非分析姿态作者：网络 ｜ 来源：网络转摘 ｜ 时间：2009…07…12 ｜ 有一个经常被忽略的治疗原则，就是不求不助。什么叫不求不助呢？在不求不助的背后，其实有着很深邃的伦理价值。不求不助的意思就是说，每个人都有权力做他自己生活里的上帝，都有权力按照他自己的愿望去生活，即使是以“病态”的愿望，“病态”地生活。
什么叫“病态”呢？有没有一个标准？这个标准是谁设定的？他有没有权力来设定这个标准？假设有一个人或者一个团体，有这个权力来设定这个标准，认为怎样活着是正确的，怎样是病态的，那么，毛泽东、希特勒就是其实践者。结果如何呢？
任何人或团体的标准，都带其自身的价值观，无法避免其主观的，有偏见的部分。我