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真是又辛劳又痛苦。我眼见这些为世事所迷惑的众生们，心中不禁生起了极大的
哀感哟！你现在这样的受罪仍紧紧的执持此残体不肯安心的逝去，一定是对某物
有着极大的贪恋，所以不肯舍离。如果是贪恋家园，我就将它供养给比丘们作为
道粮；如果是贪恋财宝，我就将财宝供养僧众（3）和周济贫困。其他我想不出有
什么值得你贪恋的。你我二人是因为宿世的愿力，今生才有这一段相聚的因缘；
但因为你的恶业现在竟染上了如此的绝症。我虽已想尽办法替你医治，但除了延
长你的苦痛外，实别无好处。再者，无论这一次你死也好，活也好，我是下定决
心去专志学佛，不做其他的事情了。”
夫人回答说：“我现在已是快死的人了，对家园财宝皆毫无眷恋，就是心中
舍不得你，请你快去召唤我的兄长来，要他设法保证你终生不再对任何女人发生
爱情。再说，生死轮回中的所谓家庭，亦实在没有什么快乐可言。你若能专心学
佛，那是最好不过的了！”
大师说道：“你纵然能活命，我们也不能永远作夫妻（4）。你如果死去，我
就决心专志学佛，立誓不再续娶了。你是否要我立一个誓呢？”
夫人说道：“你不是一个欺骗人的人。但是这一次为了使我心安起见，还是
请你立一个誓吧！”
大师说：“立誓是需要一位证人才行的。”于是就请叔父巴索前来作证人。
将宝石和金水所写成的佛经放在大师的头上，大师于是郑重的立下了誓言，（终
生不娶，专志求佛。）
夫人说道：“夫君！你今后是否一心一意去学佛，我死后也会从墓穴的缝隙
处来察看的啊！”说毕，紧紧的握着大师的手，两眼凝视大师的面孔，眼泪簌簌
的不断滴下，（良久，良久，）才断了气。
于是大师就将财产分成三份：一份用来替夫人祭祀超度。将尸体火化，骨灰
作成察察（5）装在塔内。这个塔以后就成为有名的“夫人塔”了。直到现在，在
雅那地区仍能看到。另一份财产就供养（给寺庙）作为慈善事业之用。最后一份
就留下作为自己的道粮。
大师把夫人身后各事都办毕以后，身心安适，决心专志学佛。就在尼通独自
居住修行。那时叔父巴索心中想到：“我那可怜的侄儿，新近丧失了这样一位贤
淑可爱的妻子，心中一定非常悲痛。我应该去安慰他一下。”于是就带着酒食来
探望大师。叔侄二人交谈甚久，把许多事情都谈得非常详尽。大师对叔父说道：
“夫人死后，（各事已经料理妥善，）我现在倒觉得非常安适愉快。”叔父听了
此话不禁大怒。愤然对大师说道：“你到那里去找得到这样好的妻子呀？你说这
样的话，要是让舅兄打尔马俄听见了，不骂死你才怪！”说着竟抓了一把灰土向
大师的脸上掷去。大师说道：“叔父啊！难道你全忘记了吗？不久以前你曾为我
作过立誓的证人。难道我不是正在全心全意的修学佛法吗？”
叔父想了想说道：“侄儿！你说的话一点也不错。我已经这样老了，但还是
生不起‘念法’之心。实在惭愧已极！侄儿啊！你专心的去学佛吧！我会好好的
照顾你的田园和财产的。”
大师背着亲友，悄悄地离开家乡，来到潘境的播拓寺，朝礼播拓宝明（法
师），说道：“师傅啊！我是由雅区来此求法的。学法期间还希望您能供给我生
活资用。”
播拓说道：“我不能供给你的生活费用。你应自备道粮我才能引导你进入佛
法之门。”
大师忖道：“我若是自己有钱，怎会开口求你帮助呢？记得密集金刚（本续）
中曾说过：‘一个做上师的人，必需具足四种悲心才能对众生有所利益。那就是：
经常不断的悲心、自然生起的悲心、关怀与祈祷的悲心和随所需求济助弟子的悲
心。惟有具足这样的悲心，才能成就利生的事业。我看这位上师的慈悲仍旧不够，
我和他也无宿缘，心中亦生不起殷重的信心………”。不久大师就回转家乡，拿
了十六两金子作为初期学法的费用，前往潘区的甲交山寺，在甲淇喇嘛前剃度出
家，受具足戒，法名福德宝。然后于夏巴领巴及夏杜哇曾巴二格西（6）处学习庄
严经论、现观庄严论、俱舍论以及其他众多法典。又于茫境之罗登洗惹处受喜金
刚、密集金刚等续部灌顶，听闻其释要及口诀。复于纽如巴及甲交日巴二格西处
广学一切嘎当派之法要。于是大师自忖道：“现在我应该开始修行了。”就在甲
交山开始静修。
大师生来智慧过人，慈悲深切，贪执、悭吝之心极微；信心、精进之心甚坚。
从不懒散或放逸。白昼于闻思学处精进研习；夜间则修习禅定，或绕佛经行，心
离散乱。内外诸虫不近大师之体。五、六日不食亦不觉饥饿，身常轻安适乐，能
一定多日，深入三昧，粗分烦恼皆已息灭。曾得梦兆恰如金光明经中所示，将获
十地前之五种瑞相云云。
过了不久，大师在一次感兆中（7），亲自看见一位身体非常硕大的绿色瑜伽
行者，肩上披了一件褴褛的布衣，手持拐杖来到大师的面前。他用手掌压在大师
的头顶，同时口中也喷出一些唾沫（滴在大师的头上）。大师立刻觉得定力突然
增长，进入了一个超乎寻常的三昧，同时对慧观亦生起了决定的信解，全身觉受
到异常的快乐；智慧也特别敏锐起来。大师就对镇中的某比丘说起此事。那个比
丘说道：“你是一个得了具足戒的比丘，一向持戒异常清净。如果一个比丘在
（定中或梦中）看见了瑜伽行者之类（8）的现象，那就是大力鬼王白嘎耳所变现
的魔障前来扰乱修行的。所以你应该赶快到阿舍黎前面去请求传授白色不动佛的
（咒语），同时供养众僧祈求加持。这样就可以消除这个魔障了。”大师依嘱受
白色不动佛法，供养众僧百种斋食和种种供施后，上次出现的那个瑜伽行者，出
现的次数反而愈来愈多了。
此时尊者密勒日巴已在红崖博拓之安乐洞太阳堡与惹琼金刚称、寂光、赛文
惹巴、只贡惹巴、雁总顿巴等为首的诸大弟子以及亭日的（施主）则赛、库秀等
施主众在一起，宣讲了义及不了义教，转大法轮。其时几个年长的惹巴启禀尊者
道：“尊者现在已经年迈了，如果有一天尊者到别的净土去了，我们这些惹巴弟
子实在需要一个能为我们除遣障碍和助益修持的人。施主们也需要一个能种福田
的对象。所以应该有一个能代表尊者的人来领导才行。尊者如有合意的人，可以
将一切口诀倾瓶相授，正式传以衣钵之位。否则我们的传承就很难以维护弟子，
教法亦难以发扬广大了。”
尊者听了，脸上略现不悦之状说道：“我将来会有一个能弘扬教法和成就广
大事业的弟子前来的。今夜我当观察他住于何处。你们明晨一大早来此集会吧。”
次日清晨，尊者比平时起得较早，召集众惹巴弟子及施主们前来集会，说道：
“将来受持我的教法和传承的人将接受我的全部口诀。他将来会广大佛法弘传于
十方。他是一个受了比丘戒的出家人，名字叫做拉结（医生）。不久他就会来此
地的。昨天晚上，我梦见他手持一个空琉璃宝瓶前来，我手中却持有一个盛满甘
露的银瓶，于是我将银瓶的甘露全部灌注在他的瓶中了。老父的面前已经生出了
一个长子。他将使佛陀的教法像日丽中天一般的发扬光大，使无量有情皆得蒙益！
哈哈！哈哈！”于欢笑中密勒日巴歌道：
“敬礼至尊诸上师，大恩师尊前祈请。东方白狮之甘乳，其味甚浓力甚足。
若未尝饮此乳者，何知此乳力强浓？尝后方知后劲足，帝释天王乃能知。
南方斑斓大猛虎，一纵能跃数丈外，未与此虎较量者，焉知其跃甚难及？
比后方知跃处奇，惟有赫汝（9）能骑之。西方居慕鱼有胆，其胆味苦极苦涩，
若未亲尝此鱼胆，焉知其味苦中苦？惟有巨龙嘎觉波，能知此胆之苦味。
北方青龙具大力，其力甚大难思议，未与此龙较力者，焉知其力巨无匹？
比后方知其力巨。惟有天神六力士，嘎鲁道能匹敌之。
东方白狮之灵乳，应贮金器宝皿中，陶瓦陋器焉能盛？此乳若置凡器中，
器裂乳流成空掷！那诺梅纪之口诀，深之又深法精华，若未实修此法诀，
何深之有？有何用？修后方知深邃焉！父师马�