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制订了五寅元历。清河崔氏为北方士族之首，浩极力援引并发展其势力，遭
到鲜卑贵族的忌恨。太平真君十一年（450 年）以修史暴露“国恶”为罪名，
被灭族，范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等其姻亲大族都遭到灭门之祸。
（许修仲）
王俭（452～489）南朝文学家。字仲宝，琅琊临沂（今山东临沂）人。
幼有才思，专心笃学。后佐齐高帝即位，历任侍中、尚书令、中书监等职。
封南昌县公，卒谥文宪。曾校勘古籍，依刘歆《七略》撰《七志》，又撰《宋
元徽元年四部书目录》，均失传。原有集，已佚。明人辑有《王文宪集》。
（赵百世）
裴骃南朝宋河东闻喜（今属山西）人，字龙驹。仕至南中郎参军。尝
采五经诸史并《汉书》音义，撰《史记集解》一百三十卷。
（李建春）
《史记集解》南朝宋裴骃撰，八十卷。是一部注解《史记》之作。作者
以徐广《史记音义》为本，兼采经、传、诸史及孔安国、郑玄、贾逵等人之
说而成此作，是《史记》诸注本中最早的一本，它利用了封建经典和各种史
书来注文义，吸收了前人成果。原书单行，北宋时与唐司马贞的《史记索隐》
和唐张守节的《史记正义》合为一编，并把三家注文散列于《史记》正文之
下，便利了阅读。现中华书局点校本《史记》就是采用的三家注。目前，集
大成的新注本《史记》尚未问世。
（朱玉婷）
刘谦之南朝宋彭城吕（今江苏徐州东南）人。世居京口。义熙末，为
始兴相，官广州刺史，后任太中大夫、中散大夫。好学，有《晋纪》二十卷。
（李建春）
沈约（441～513）南朝史学家、文学家。宋休文。吴兴武康（今浙江武
康）人。青少年时期笃志好学，博通群籍，擅长诗文。历仕宋齐梁三朝。在
宋做过记室参军、尚书度支郎。在齐做过著作郎、尚书左丞、骠骑司马将军。
曾在萧子良“西邸”与诸文士交游。为竟陵八友之一。20 余岁时开始著述，
历时20 余年、撰成《晋书》120 卷。永明5 年（487 年），奉诏修《宋书》。
他继前人之绪，一年完成。齐梁之际，参于萧衍的代机密，深得萧衍信任。
被封建昌县侯。官至尚书左仆射，迁尚书令，领太子少傅。后渐为萧衍嫉忌，
被遣，忧惧而卒。另著有《齐纪》、《梁武纪》、《迩言》、《谥例》、《宋
文章志》、《四声谱》等。皆散佚。
（袁坤）
《宋书》纪传体史书。南朝梁沈约撰，修于永明5 年至6 年（487—488）
间。因有何承天、徐爱的旧本为据，所以成书只用一年两个月时间。《宋书》
100 卷。其中本纪10 卷、志30 卷、列传60 卷。上起东晋安帝义熙元年（405
年），下迄南朝宋顺帝升明3 年（479 年），记载了刘宋王朝70 年的历史。
本书以资料繁富著称。除记事外，收载了许多当时人的奏议、书札和文章。
“八志”取材不限于刘宋。关于典章制度，上溯至三代，尤详于魏晋，具有
完整的体系。《州郡志》详记南方自三国以来的地理沿革以及东晋侨置州郡
的分布情况。《律历志》收录了《景初历》、《元嘉历》及《大明历》全文。
《乐志》收录了许多汉魏乐府诗篇，均能反映当时的社会状况。惜缺“食货”、
“艺文”二志。原书北宋时已散失，后人取李延寿的《南史》等书，补足卷
数。
（袁坤）
江淹（444～505）南朝梁文学家，字文通，河南考城（今河南兰考）人。
少年孤贫，但勤思好学，早年便以文章著名，晚年所作诗文不如前期，人谓
“江郎才尽”，先后在宋、齐、梁三朝为官，曾任御史中丞、秘书监、侍中，
梁武帝时官至金紫光禄大夫，封醴陵侯。他的诗作幽丽精工，赋以《恨赋》、
《别赋》为传诵名篇。后人辑有《江文通辑》。
（范海沛）
范缜（约450～515）字子真。南朝齐梁时期的唯物主义哲学家和无神论
者，顺阳南乡（河南浙川县）人。他“性质直，好危言高论”，先后在齐、
梁两朝作官。曾任尚书殿中郎，尚书左丞等职。齐竟陵王萧子良笃信佛教，
范缜目睹“浮屠害政”，坚决进行反佛斗争。他不屈服于萧子良等人的压力，
勇敢地发表了反对佛教和因果报应的言论，并以不能“卖论取官”断然拒绝
了萧子良的劝诱。梁武帝时，定佛教为国教，发动了对范缜的围攻。范缜勇
敢地接受了挑战，用自设问答体裁，写出了著名的《神灭论》。提出了“形
神相即”的观点，论证了形体和精神的关系是“质”和“用”的关系。揭露
了佛教从精神上奴役人民和物质上妨碍生产的毒害。他的“神灭”思想对后
来无神论和反佛斗争的发展起了积极作用。其著作大多散失，至今流传的《神
灭论》、《答曹舍人》等篇，保存在《弘明集》中。
（孔祥雷）
《神灭论》书名。南朝齐梁时范缜著。主张精神依附于形体，“形存则
神在，形谢则神灭”。人的精神只是形体所发生的作用，而形体则是精神所
从属的实体；精神不能离开形体而独立存在。在南北朝佛教兴盛时期，《神
灭论》对当时反佛斗争起了积极影响。
（孙细河）
崔光（451～523）北魏东清河鄃（今山东临朐西）人，本名孝伯，字长
仁，孝文帝赐名光。少随父徙代（今山西大同）。大和中拜中书博士，转著
作郎。参撰国史。迁中书侍郎，给事黄门侍郎。参定迁都洛阳之谋，拜散骑
常侍，兼太子少傅、侍中。后除中书令，迁中书监，车骑大将军，封博平县
开国公，进位太保。正光中卒，谥文宣。
（李建春）
崔鸿北魏史学家。字彦鸾。东清河郡（今山东平原县）鄃人。生卒年
月不详。初为尚书都兵郎中，后迁中散大夫。曾修孝文、宣武两朝起居注。
孝昌初（525 年），拜给事黄门侍郎，不久加散骑常侍，齐州大中正。鸿好
读书，博综经史，青年时便有志于著史。自刘渊、石勒以来，十六国相继割
据一方，虽各有史书，但记载残缺，体例不全，编录纷谬，繁略失当。宜审
正异同，定为一书。鸿自宣武帝景明元年（500 年）起搜集资料，正始元年
（504 年）开始撰写。经考核众家，辨其同异，去粗存精，除繁补缺，历22
年时间，撰成《十六国春秋》100 卷。书成，风行于世。又奉命撰修《魏史》，
未成而卒。
（袁坤）
《十六国春秋》传纪体晋代北方十六国国别史。北魏崔鸿撰。100 卷，
又序例、年表各一卷，每国各为篇卷，称为“录”，将“主纪”改名为“传”，
记其君臣事迹。五胡十六国史头绪纷繁，时十六国史书有30 余家。但错误百
出。经崔鸿改编整理，十六国史自成系统，成为一部独立完整的史书。读书
取材丰富、态度谨慎，深得史法，所载史实比较可靠。原书北宋后已散佚。
现今流行的有三种版本。一为简本，10 卷。系当时人根据原书删节而成。二
为详本，100 卷。系明朝万历年间屠乔孙、项琳等人从《晋书》、《北史》、
《魏书》等书中辑录有关十六国史事，整编而成。三为清人汤球辑本，书名
《十六国春秋辑补》。
（袁坤）
杨稸之（生卒年不详），杨或作阳，又误作羊。北平（今河北满城，一
说今河北遵化）人，北魏散文家。曾任北魏抚军府司马，北齐的期城郡太守
等官。因其时见北魏统治者崇信佛教，耗费巨资，在京部洛阳修建一千多所
寺庙，结果毁于丧乱之中，遂著《洛阳伽蓝记》，以传后世，是具有文学价
值的历史文献。
（范海沛）
《洛阳伽蓝记》北魏杨衒之撰。东魏孝静帝武定五年（547 年），作者
因事重到洛阳，时正值丧乱之后，贵族王公耗费巨资修建的佛寺大半毁坏，
其有感于北魏统治阶级崇信佛教，大兴寺院，奢侈淫滥，荼毒百姓，故采拾
旧闻，追述往事，作《洛阳伽蓝记》。该书以记述北魏京城洛阳伽蓝（意为
佛寺）的兴废沿革为重要线索，先叙城内，次叙四门，各为一卷，共计5 卷。
考其内容，虽以记佛寺为题，但并未限于佛寺，凡与佛寺有关的政治、经济、
风俗、人物、地理及至传闻故事、外夷习尚，无不备述。对于当时豪门贵族、
僧侣地主的骄奢淫佚，寓有讥评之意。该书所记史事，可补《魏书》、《北
史》�