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君与败坏国事，最后提出自己的政治主张和对现实的态度。全诗表现了诗人
仕途不遇引起的悲愁和激愤，在一定程度上也揭露和批判了当时社会的黑
暗。《九辩》参用散文句法，峻急错落，随意而变。其借景兴感，引悲抒怀
的诗句，尤为出色。鲁迅谓：“《九辩》本古辞，玉取其名，创为新制。虽
驰神逞想，不同《离骚》，而凄怨之情，实力独绝。”唐代诗人杜甫对宋玉
的《九辩》推崇备至。他说：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”王夫
之也以为是千秋绝唱。
（刘水平）
《风赋》辞赋。战国时楚宋玉作。见《昭明文选》。作者将自然界的风
别具深意地分为“大王之雄风”和“庶人之雌风”，形象地描写风怎样起于
“青萍之未”，后来怎样渐渐大起来，最后又怎样衰弱下去，终于平息。揭
示了上层统治者与下层贫民的悬殊生活。寓讽谏于咏物之中，对比强烈，设
喻奇警，构思巧妙，韵散兼行，挥洒自如。是寓言寄兴的佳作。明代人陈第
评：“夫风岂有雌雄？人自雌雄耳。以雌雄之人而当天风之飒飒，判乎其欣
喜悲戚之不相侔也，则谓风有雌雄亦可。”“人君荀知此意，则加志穷民，
又乌能已。”（《屈宋古音义》）作者的这种善于观察，把握事物的发生、
发展过程的方法，给后人以启发。
（刘永平）
《高唐赋》辞赋。战国时楚宋玉作。见《昭明文选》。写宋玉与楚囊王
游云梦之台，望高唐宫观，为言先王（怀王）在梦中遇到巫山神女的事，以
及高唐形胜和游猎情景，最后点明，襄王如能举用贤才，自然会神清气爽，
延年益寿，则没有必要追求跟神女相会。全文皆用问答形式，与《渔父》、
《卜居》相同，但较富于变化。把笔墨重心放在描写刻画高唐景色上，极尽
铺排之后，篇未才点出题旨。这种格局，成为汉大赋的先导。明代陈第评：
“其未犹有深意，谓求神女与交会，不若用贤人以辅政，其福利为无穷也。”
（《屈宋古音义》）《高唐赋》与作者的其他赋作一起，对枚乘、司马相如
的赋作都有影响。为汉赋的形成奠定了基础。
（刘永平）
《穆天子传》记述周穆王事迹而带有虚构成分的传记性作品。又名《周
王传》、《周王游行记》。作者不详。是晋咸宁五年（279）汲县民盗魏襄王
墓所得竹书之一。共6 卷，前5 卷记周穆王驾八骏马西征之事；后1 卷记穆
王美人盛姬卒于途中而返葬事，别名《盛姬录》。传中写周穆王以天子的身
份巡行西北35000 里，以日月为序详细记述了他所经国家、民族，都友好亲
善，互赠礼品，表现了民族间的团结、交往。记述中以人物为中心，有行为、
对话，还插入赋诗酬答，散中带韵。书中所写事“恍惚无征”，“多夸言寡
实”（《四库全书总目》），甚至有神话成分。魏晋以后的志怪小说如《汉
武故事》等直接受其影响。传奇小说、戏剧、诗、画等，也有不少取材于其
中的神奇故事。
（路秉灿）
《礼记》战国至秦汉间讲礼文章的选集。儒家经典之一。相传为西汉戴
圣所编。戴圣字次君，梁郡（今河南商丘）人，曾任九江太守，与叔父戴德
一起学礼于后仓，宣帝时为博士。孔子死后，门徒“七十子”散居行诸侯国，
他们的学生又各传其师说，所传讲礼的文章流传至汉已有一百数十篇，相当
繁杂，戴德选其85 篇为《大戴礼记》（今残），戴圣又选49 篇为《小戴礼
记》，即今本《礼记》。它主要是对礼制、礼意的记载和论述。其中涉及秦
汉以前的社会组织、生活习俗、道德规范、文物制度等情况，反映了儒家的
政治、哲学、伦理思想。这些都是研究古史的重要材料。从散文艺术方面看
《礼记》的议论文中的部分章节，雍容大雅，气势沛然，结构严整。其记叙
文则文笔凝练，言简意赅。尤其部分叙事小品如《檀弓》篇中的事例，生动
形象，意味隽永，多优秀之作。《礼记》到唐代列为“九经”之一，宋代列
为“十三经”中，为土子必读之书，对后代思想，文学都有一定影响。
（路秉灿）
《列子》托名列御寇所著的论集。“御寇”，亦作“圄寇”、“圉寇”。
战国时郑人，《庄子》中尊你他为列子，其学说近于庄周。唐天宝元年，诏
号列为“冲虚真人”，《列子》为《冲虚真经》，作为道教经典之一。今本
《列子》8 篇，已非《汉书·艺文志》著录的原书，从思想内容和语言使用
上看，可能是晋人作品，有人认为是《列子注》的作者张湛所作。《列子》
多记民间故事、寓言和神话传说。很多寓言故事如《愚公移山》等写得形象、
生动、含义深刻，有较高的文学意义和思想价值。有的篇章已有从寓言变为
小说的迹象，情节相当完整，故事奇离曲折。后来《聊斋志异》写陆判为朱
尔旦换心，疑即以此为蓝本写成。
（路秉灿）
韦孟西汉初诗人。彭城（今江苏徐州）人。汉高帝六年（公元前201），
为楚元王傅，历辅其子楚夷王刘郢客及孙刘戊。刘戊荒淫无道，汉景帝二年
（公元前155）因被削王号，与吴王刘濞通谋作乱，次年失败自杀，韦孟在
乱前作诗讽谏，然后辞官迁家至邹（今山东邹县），后逝于邹。韦孟通《诗》，
其诗作仅存《风谏诗》《在邹诗》两首四言长诗。《讽谏诗》先叙韦氏家族
史，次叙楚元王三代变化，再责刘戊荒淫，未抒忧愤，期望刘戊觉悟。《在
邹诗》写年老辞官迁邹，抒发思恋楚王之情，赞美邹鲁尊孔崇礼的风气。这
两首诗典雅古奥，从思想到语言都学习《诗·大雅》，对当时诗歌创作有一
定影响。
（路秉灿）
李斯（？～前208）战国时楚国上蔡（今河南省上蔡县）人，秦代政治
家、文学家。年青时曾做过小官，为得到更高的政治地位，他曾跟荀卿“学
帝王之术”。学成后，去楚西入秦，初投吕不韦门下，后劝秦王一统天下，
深得秦王赏识，拜为客卿。秦王政十年（前237），宗室大臣决议驱逐所有
客卿，李斯也在其列，故此写了《谏逐客书》，说服了秦王。并进一步得到
重用，官至丞相。秦始皇后来的销兵器、立郡县、焚《诗》《书》、禁私学、
统一文字等措施，大多采纳于他的建议。始皇死后，与赵高矫诏杀公子扶苏、
将军蒙恬，立胡亥为帝。二世即位后不久，由于赵高的陷害，被腰斩于咸阳。
李斯是秦代文学唯一作家，《谏逐客书》是其散文代表作。始皇巡游各地，
刻石颂德之文，多出自李斯之手，都是四言韵文，多以三句为一韵，对后世
碑志文有一定影响。
（黄新德）
《谏逐客书》散文，是李斯在秦国做客卿时给秦王的一个奏章，写于秦
王政十年（前237）。当时韩国使者郑国（人名）到秦国，劝说秦王修筑水
渠，目的是转移秦国的人力、物力，减轻秦对韩国的军事威胁。秦宗室大臣
发觉此意，建议秦王逐客。李斯亦在被逐之列，被逐途中写了这篇《谏逐客
书》以打动秦王，秦王终于采纳了他的意见，收回逐客令，并进一步重用李
斯。文章列举了许多非秦人却帮助秦国强大，非秦所产的珍宝珠玉却为秦王
所喜爱的事实，说明“不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐”，将导
致秦国灭亡。全文结构严谨，语言形象，比喻丰富，文字流畅，具有雄辩家
的特色，多用偶句，后人称之为“骄体初祖”。
（黄新德）
贾谊（前200～前168）雒阳（今河南省洛阳市）人，西汉初期杰出的
政论家、文学家。18 岁时，“以能诵《诗》、《书》属文称于郡中”，深得
郡守吴公赏识，汉文章时召为博士，不久，迁太中大夫。他曾提出改革制度
的主张，由此遭到一些大臣和贵族的打击、陷害，被贬为。长沙王太傅，三
年后又被召回，任梁怀王太傅，怀王堕马而死，贾谊认为是自己未尽到太傅
的责任，心感忧惧，经常哭泣，一年后抑郁而死，年仅33 岁。贾谊所著文章，
《汉书·艺文志》著录有文58 篇，赋7 篇，刘向编其文为《新书》，亦名《贾
子》，在流传中，有所散失和错乱。政论文以《过秦论》、《陈政事疏》、
《沦积贮疏》最有名，辞赋现存4 篇，《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》是其代表
作。明人辑有《贾长沙集》。