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如果这一生修的善多恶少，它换的身愈换愈殊胜，如果做的是恶多善少，那就换的身体、换的衣服愈换愈差。这一生是人身，来生换个畜生身，畜生不如人，要是换个饿鬼身，换个地狱身，那就愈换愈糟了。你明白这个事实真相，你才晓得断恶修善重要，断恶修善的的确确是提升自己，不断向上提升，但是这样的提升，跟你说，出不了六道。往上提是天道，天道三界，欲界六层天，色界十八层天，无色界四层天，总共二十八层天，断恶修善。你要超越六道轮回，你要修定，你要开智慧，定伏烦恼，慧转烦恼，我们讲断，实际上不是把烦恼断了，是把烦恼转成智慧、德能，转变。所以转烦恼为菩提，转生死为涅盘，这是个转变，这是真的，断是比喻说的。要真正讲清楚、讲明白，用转好，你不至於产生误会。
所以总要做个转变，我们要把念头转过来，就在现前日常生活当中，把恶念转变成善念，经上讲的最明显的，转贪瞋痴为戒定慧。戒定慧是性德，是你自己本有的，现在戒定慧变成贪瞋痴，是迷了自性，把戒定慧变成贪瞋痴了。把慧变成痴；定失掉了，容易发脾气，瞋恚心现前；戒没有了，贪心现前，贪瞋痴叫三毒烦恼。所以，贪瞋痴跟戒定慧是同一个体，一体的两面，一个是正面的，一个是负面的；正面是觉，负面是迷，迷了它就是贪瞋痴，觉了它就是戒定慧。我们现在在迷，迷而不觉，佛用戒定慧这个方法，使我们把贪瞋痴转变过来，恢复它的本来面目，本来面目是自性戒定慧，这个方法善巧方便。你细心去观察、细心去体会，你才知道佛菩萨教化众生所用的方法的巧妙，不能不佩服。巧妙里头有个原理原则，就是随顺自然，要用经论的话说，随顺性德，那就不难了。你要不随顺性德，自己去想一套方法，那就难了，达不到这个效果。
像这些地方，你不能不很细心去体会，然后你对佛经里面讲的理论与方法服了，没有话说，服了！你不会再去想一个方法，我能不能再想个方法比它更好的？你就不用想了，服了，真服了。为什么？称性，理称性，事称性，因称性，果称性，没有一样不称性，称性才叫究竟圆满，这到彼岸。清凉注解里面说得很好，「具上三义，到涅盘岸」，这上面三义，就是智，智超下位，智、证、解脱。解脱，用我们现在的话说，自由自在，我在二十个字里面，这是自在随缘，自在随缘是解脱，在十法界里头解脱了。现在中国讲解放，解脱跟解放是一个意思，是把你从六道里头解放出来，把你从十法界解放出来，解放出来之后就是一真法界。佛法讲解脱，正因为这两个字，解是因，脱是果，解是把因跟缘化解了，脱是脱离六道、脱离十法界。
第三句也是我们非常向往、关注的，『寿量光明悉无比』。这一句里面也是两个意思，第一个是「寿量」，第二个是「光明」。「寿兼真应」，真是真身，应是应化身。真身是法身，法身是真身，法身无量寿。为什么？法身，佛在经上告诉我们，法身不生不灭，没有生灭，那当然是无量寿。报身，报身是有生无灭，报身是智慧身，觉悟之后再不会迷了，所以它有生没有灭，这都是真正的无量寿。应身是帮助众生的，示现的，哪里有缘，哪个地方就有感应，众生有感，佛菩萨有应。
应身是什么样子？无量无边，应以什么身得度，他就现什么身。诸位在《普门品》里面看到观世音菩萨三十二应，现在我们看到有很多，我们这边也挂了一张，这是江逸子居士画的千手观音，表法的。观世音菩萨头顶上，你们去看，有三十二个面孔，那三十二个面孔就叫做三十二应。把一切众生分为三十二类，应以什么身得度就现什么身；应以佛身得度就现佛身，应以声闻身得度就现声闻身，应以缘觉身得度就现缘觉身，应以色界天得度就现色界天身，应以欲界天得度就现欲界天身，哪里都应！哪个地方有感，佛就在哪里出现。
所以我跟江老师说，你画这张图的时候，可惜我没在。我要在的时候，我一定会跟你说，这三十二个面孔，要画我们现在这个地球上不同宗教的创始人，画他们的面孔，不同族群的祖先。我们现在提倡多元文化，告诉大家，所有的宗教是一个神的应化身。我这个说法，想法、说法，原本以为恐怕还有很多人要跟我辩论，结果提出来之后都赞成。早年，日本一个土井法师，另外还有一个，也是日本籍，他是韩国人，入了日本籍，也出家了，他们两位，还有一个中西随功，到新加坡来看我。我跟他谈这个观念，他听了很新奇，他说：法师，这个恐怕在我们日本不能接受。我到日本去访问，水谷先生召集净土宗各个派系里面的主持人跟我见面，请我讲演，我把这个观念讲出来，都能接受，没有反对的。
我在泰国、在新加坡、在印度尼西亚，跟许许多多宗教往来，把这个观念告诉他们。告诉大家真神只有一个，你们承不承认这个真神有圆满的智慧？真神有圆满的神通？他能够变现各种不同的形像？他们都承认，那就行了。我们所有不同宗教的创始人都是真神的应化身，就像《普门品》里面所说的，应以佛身而得度者，即现佛身而为说法；换句话说，应以基督身而得度者，即现基督身而为说法，应以阿訇身得度者，即现阿訇身而为说法。这怎么说不通？说得通。所以，所有宗教的创始人是一个真神。他们称为真神，佛教里面不讲神，佛教里面讲心性，「唯心所现，唯识所变」，性识就是其他宗教里面讲的真神。
我这个说法，日本有个老和尚，提起来日本人都非常尊敬，今年好像是九十九岁，中村康隆，我跟他见过两次面。第一次见面的时候，跟我谈话，居然就跟大众宣说，全世界所有宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。与会的这些日本大德们都听呆了，下来之后告诉我，老和尚一生没有说这一句话，今天接见法师跟你说这个话。跟我们说法完全相同，肯定多元文化的社会教学。这位老和尚跟我很有缘分，年龄比我大很多，大我很多，大概大二十多岁，我们是晚辈。没有想到他这样开通、这样开明，能够说出不同的宗教、不同的族群是一家人。所以，我在日本接触不同宗教，我都引用这个老和尚的话来说。如果真的知道这是一家人，误会就能化解，冲突就能化解，不要再自赞毁他，「我这个教第一，你们都是魔鬼」，不可以这样说了。你要说你这是真神，别人都是魔鬼，那个魔鬼都是真神的化身，你不是骂自己吗？不是毁谤自己吗？
佛在经教里头，特别在《华严》五十三参里面教给我们，教得好，我们应当要学习。求学，菩萨处事待人接物，永远记住佛陀的教诲，自己谦虚，尊重别人。我们看五十三位善知识，善财童子参访，每一位善知识都跟善财说：我知道的东西很有限，我都教给你了，比我更有智慧、更有道德的人在什么地方，你去参访他。人人都如此。清凉大师把这一段经文那个标题标了一个题目，「自谦推胜」，自己谦虚，推崇别人，别人比我殊胜，这是大德。我们人人都能够自己谦虚，尊重别人，你想这个世界多美好，这个世界就是极乐世界，这个世界就是华藏世界。由此可知，我们念头一转过来就是的。
人人都知道尊重别人，别人，他是什么人？佛经上讲得好，「一切众生皆是过去父母、未来诸佛」，诸位要晓得，这一切众生包括不同的族群，包括不同的宗教。不仅如此，还包括所有的动物，畜生道，乃至於饿鬼道、地狱道，一切诸天。再扩大，我们这讲的十法界有情众生，还包括无情众生，无情众生是我们今天讲的植物、矿物。为什么会包括？《华严经》上讲的，「情与无情，同圆种智」，那怎么会不包括？现在我们明白了，无情众生也是法性变现出来的。正如我们作梦，我想大家都有作梦的经验，梦中决定有自己，不可能作梦这梦里头没有自己，决定有自己。你梦到许多人，也梦到许多动物，还有植物、还有矿物，山河大地、虚空法界都在你梦中�