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《华严经》前面所讲的，世间的大心凡夫也会。我们是凡夫，可惜的是我们的心量不够大。大心凡夫，大到什么程度？「心包太虚，量周沙界」，他也会，他也是大经的当机者。所谓凡夫就是见思烦恼没断，心量大，这是我们应当要学习的。
我们要把心量拓开，要能包容一切。我常说的，什么时候看不惯的能看得惯了，不喜欢的你能喜欢了，对一切人、一切事、一切物，这个心平等了，平等就清净，怨亲平等。从这里入门，从这里下手，然后才能做到动静平等，善恶平等，真妄平等。你们想想这里头的意思。对立、矛盾化解了，这个时候虽然烦恼习气还没断掉，你有条件契入大乘，随顺大乘佛法的薰修，你很快就契入境界。
由此可知，小心量，不但大乘不能契入，小乘也不能契入。大心量是你心性本有的，心性本来就是那么大的，为什么说心包太虚量周沙界？太虚是讲虚空，沙界是恒河沙的世界。那个「世界」不是讲一个地球，是讲一尊佛的教化区，这一个界就是一尊佛的教化区，通常经上讲的三千大千世界。有多少三千大千世界？这是用形容来说，恒河沙数。这些无量无边的大千世界、诸佛刹土从哪里来的？你自己心变现出来的。你的心比它大，无量无边大千世界是你心现的，无量无边十法界依正庄严是你识变的。
识是什么？就是经上常讲的「一切法从心想生」，心想就是识，就是妄心，妄心变出无量无边十法界依正庄严。说它的根本，说它的理体，理体是寂，这一点要懂。所以佛法的修学，宗旨就是寂照。我们修念佛法门，是不是也是寂照？是的。我们念这句阿弥陀佛，诚诚恳恳的念，专心念，专就是寂，我念阿弥陀佛，这里头不夹杂任何的念头。这常说，愈用功，用功的秘诀是不怀疑、不夹杂、不间断，这是功夫。不怀疑是照，不夹杂是寂，不间断是功夫。这个佛号念得清清楚楚、明明白白。古大德教我们摄心念佛，佛号从心上生出来，它有根！你心里头真有佛，从口里念出来，从耳朵听进去，句句佛号都是这样的，这里面就是寂而常照，照而常寂，我们来练这个功夫。
现在我们迷了，自性里头的寂没有了，一天到晚起心动念，起心动念就是波浪，永远不会停。睡觉的时候还是在起心动念，你作梦，梦中境界还是起心动念变现出来的。醒过来，这个世界、这个六道轮回也是起心动念变现出来的，十法界依正庄严不是真的。到什么时候你才见到真相？到不起心、不动念、不分别、不执著，真相现前了。这个真相就是极乐世界、就是华藏世界，诸佛如来的实报庄严土，那是真的，方便土、凡圣同居土都是虚妄的，都不是真的。学佛要不能把这些搞清楚、搞明白，那你就错了，你就白学了。所以要懂得寂照的功夫，要知道怎样把它用在日常生活当中，我们是真修真学。
寂就是清净心，我们常讲的，这么多年来我们讲了二十个字，「真诚，清净，平等」，这是属於寂，「正觉，慈悲」，这是属於照，这是自性本有的性德。真诚，一切众生本来有的，不是从外面得来的，可是我们今天怎样？我们有点虚伪。本来是清净的，现在变成染污，严重的染污；本来是平等的，现在不平；本来是正觉，现在迷惑；本来是慈悲，现在自私自利。真心本来具足的是清净平等正觉慈悲，妄心里面才有虚伪，才有染污，才有不平（不平就是贡高我慢），才有迷惑，才有自私自利，这个东西统统是妄心里头的。你要记住，妄就是本来没有，现在有没有？现在还是没有，你自己误认为有，错在这里。你误会了，你没有见到真心，你没有见到事实真相。诸佛如来，你看看他们的用心，他用心就是寂照，寂而常照，照而常寂，寂照是一不是二，用真心，这是指真心的真相。
第一句清凉大师说「横照」，横照是照十方，竖照是照三世，「横遍十方，竖穷三际」，三际是照过去，照现在，照未来。第一句讲『所有佛法皆明了』。什么叫「所有佛法」？学佛的同学，我相信你也听说过，佛家常讲「哪一法不是佛法」，你有没有听说这句话？那我们要问，基督教是不是佛法？是。伊斯兰教是不是佛法？是。诸天是不是佛法？是。妖魔鬼怪是不是佛法？是。畜生、饿鬼、地狱是不是佛法？是。没有一法不是佛法！这好像我们就搞迷惑了，不懂了。不懂，你单单讲这个法，我们不说佛，说法。
「法」是个代名词，整个宇宙万事万物用一个总的代名词，这个代名词叫法。诸佛菩萨这是法，声闻、缘觉也是法，天龙八部也是法，三途恶道也是法。法在九法界里面有邪有正，把邪正两个字摆在一旁，都是法；正法是法，邪法也是法，善法是法，恶法也是法，都是法。这一个字把整个宇宙统统包括了，一个也没有漏掉，都是法。再把「佛」这个字加进去，佛是什么意思？佛就是明了，觉了。你对於所有一切法，这一切法的性，体性，这一切法的性，这一切法的相，我们讲性相；这一切法的理，这一切法的事，事理；这一切法的因，一切法的果。大到虚空法界，小到微尘，你都能够把这一切法的性相、理事、因果都明白了，这就叫佛。「佛」这个字，体是智慧，用是明了，觉就是明了。你对於一切法统统都觉悟、都明了了，这叫佛法。所以佛法无边，哪一法不是佛法？明了叫佛法，法法都明了了，不都是佛法吗？
明了之后，真相是什么？明了之后真相，性是真的，能现，理是真的，能变；虚空法界森罗万象是所变，所现所变，能所是一不是二。所以真正明了之后，整个宇宙是一体。再给你说得亲切一点，整个宇宙原来是自己，不是别人。这个话很不好懂，怎么整个宇宙是自己？这个理很深，是不好懂。你为什么不懂？因为你有分别执著，这个说法跟你的分别执著相违背，你当然不懂。你要能够把妄想分别执著放下，统统抛弃掉了，你就懂了。
佛跟我们讲事实真相，难！说都难，你想懂得当然更难。佛确实他有智慧，他有善巧方便，善巧方便里面一定要用比喻，我们从比喻里面去体会。比喻，佛用得最多的，在日常讲经用得最多的是用梦，《金刚经》上讲「梦幻泡影」，主要的是一个梦，其他的幻、泡、影都是陪衬的、都是来辅助的，真正重要的比喻是梦境。因为凡夫每个人都有作梦的经验，有人天天都作梦，甚至於晚上睡觉做了好多个梦，到梦醒的时候，你能够回光返照，想想刚才那个梦境里头，这梦从哪来？你能提出这么一个问题，下面就有答案了。梦是自己意识心里头变现出来，那梦中的山河大地是不是自己？是自己。梦里面许许多多的人物也是自己，梦里面的山河大地，所有一切，也是自己。
你能从这个地方觉悟，整个梦是我的心性变现出来的。如果在梦中的时候你忽然觉悟了，我的心像什么样子？我那个梦境就是心的样子。「唯心所现」，性相是一，性相不二，所现的相就是此时此刻心的样子，真心的样子，所有一切变化那是妄心的样子。真心、妄心的样子你都见到了。心在哪里？宗门大德问：心在哪里？随拈一法，无一不是！才晓得整个宇宙原来就是一个自己，这要是真正体会到、觉悟到，一丝毫不怀疑，那恭喜你，就是大乘佛法里面讲清净法身，你证得清净法身。证得清净法身，就不是凡人，我们称你作法身菩萨。法身菩萨肯定遍法界虚空界是一个自己，这个时候真诚、清净、平等、正觉、慈悲自自然然现前，障碍没有了。
什么是障碍？妄想分别执著是障碍，你现在晓得遍法界虚空界是一个自己，还有什么障碍？一就没有障碍，二就有障碍。妄想分别执著生二，它不是一，一哪来障碍！这个时候真正是爱人如己。为什么？自他不二。就像梦中，一下知道我在作梦，梦里面所有一切人是我自己变现出来，绝对不是那些人跑到我梦中来的，没这回事情，自己现的。中峰禅师在《三时系念》里面讲的开示，他说得好，「我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心」，阿弥陀佛是我心现的；「净土就是此方，此方就是净土」。西方极乐世界、现前娑婆世界，都是我自心现的。离开自己的心性，离开自己的寂照，那什么也没有，无有一法。心现识变，这才是「所有佛法皆明了」。
那我们的功夫，现在晓得这个事实真相，这不