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第三是Abrahmacariyà veramani。Abrahma是非梵行，cariyà是行为； veramani就是远离，也就是在受八戒的期间，即使是夫妻的生活、夫妻的关系，也暂时的停止而过着独身的生活，这称为远离非梵行，过着学习梵行的生活。
第四个是Musàvàdà veramani。Musàvàdà是虚妄语，也就是骗人的话，不真实的话要远离。
第五，Surà…meraya…majja…pamàdatthana veramani。Surà…meraya是指酒，majja是指酒精，pamàdatthana是指一切能够导致麻醉的这些物品，所以有人把这一条学处翻译成不饮酒，这是不是很正确的翻译。因为这条戒除了酒类之外，包括一切的麻醉品。也就是服用了容易上瘾，而且服用了可能会使人神志不清，或者说甚至会丧失理智，这一类的，好象现在所说的毒品，吗啡，等等，都算是。就是非药用的，拿来做消遣性的这些麻醉品，都是属于这条学处的范畴。
第六条Vikàlabhojanà是非时食。前面的五条跟在家的五戒是一样的，除了第三条，在家人来说，就是远离一切欲邪行，就是邪淫，但是作为八戒来说，第三条就改成是离非梵行，而在第六条之后，是作为uposatha八戒或十戒独有的。第六条是远离非时食，非时的意思就是，是指一切的诸佛跟所有出家的圣者不会在那个时段用餐的时间。非时是在每一天的太阳正好过我们这所在的地方那条经线，如果一旦太阳一偏西，就称为非时，一直到第二天的明相出现，这一段期间称为非时，这一段期间如果吃食物的话，那就称为非时食。今天在这里明相出现的时间是五点二十六分，也就是说，如果我们在今天想要吃饭的话，在早上五点二十六分之后，我们吃东西就没有问题，如果在五点二十六分之前，天还是黑的，还没有亮，我们吃东西就会有问题，那我们就会破了这条戒。
在我们禅修营期间，明天五点二十五分是明相的时间，如果我们结营那一天是五点二十分，也就是说因为现在的明相会越来越早，所以也就是天亮会越来越早，当我们在结营那一天是十六号，四月十六号，是五点二十分，也就是说如果我们是按照禅修营的作息时间用早餐的话，就不会违犯这条了。而现在在这里，过午的时间，今天的过午的时间是十二点十八分，而到我们结营的时候是十二点十六分，也就是说如果我们在十二点十五分之前用完午餐，还不会犯戒。所以不用担心，反正现在是十一点用餐。然后即使你用一个小时，还是不会过午。只要我们不超过十二点十五分，就不会犯。
那对于食物来说，佛陀规定有四类的药，第一就是我们当食物的药，例如说米，面煮成的饭或做成的糕点，这些都是食物。还有菜、瓜、水果、牛奶，这些都是属于食物，我们在非时就不要用。还有另外一种是称为七日药，还有另外一种称为时分药，跟称为终生药。对于在家人来说，就没有这样的规定，但是对于出家人，对于受了具足戒的人来说，就会有这样的规定。时分药是指果汁，下午可以喝果汁，但是果汁我们必须要确定，果汁没有经过高温煮过，如果高温煮过的话，它就变成食物。同时果汁必须得是小果，不能是大果。例如西瓜、椰子呀、哈密瓜、南瓜，你榨成的汁来喝，就变成是食物了，如果是用苹果，葡萄，梨，橙子来榨成汁，而且没有经过加温，下午是可以喝的。还有另外对于受具戒来说，是七日药，也就是糖，蜜糖，油，这些在下午都可以用。终生药，就是指一般人拿来当药的，例如中药，西药，这些都可以。反正我们记得，受持好这条戒，就是在过了正午之后，不要再吃食物，不要再喝牛奶，或是冲那些三合一咖啡，这些都不要用，如果想要，觉得说到了傍晚或者晚上肚子饿的话，可以冲冲蜜糖水，或者喝点糖水，或者说你可以用党参或者西洋参泡点水，加点盐喝，也可以提提神。乃至你用枸杞子泡开水来喝，加点冰糖，都可以。这样的话，你就不会犯到离非时食学处。
第七条是指观看歌舞的，也就是说一切的娱乐，在你受持八戒期间，不要看电视剧，不要欣赏音乐，不要自己唱歌，不要手舞足蹈呀，也不要敲打乐器等等。如果是这样的话，那么你就可以说是受持了第七条，对十戒来说，是第八条，对于八戒来说，是第七条。
还有另外一个就是，化妆。在古印度，印度有个风俗，很喜欢戴花蔓，挂花环，现在对于我们大家来说，就是一切的装饰品都不要用。例如说手镯、戒指、耳环、头花，还有使用香水，口红，画眉，这些在守持八戒期间，或者十戒期间，都不要使用。如果是作为药用，例如说皮肤病，或者一些确实为了防病而涂抹的药，虽然它有香味，但是你的目的是为了治病，这个还是允许用的。对于香皂来说，不要用。如果是有药皂或者说没有味的，那这种来使用也是没有问题。这是远离化妆，远离装饰的。
第九条，或者八戒的第八条，是高广、高大床座，高是指凳脚很高的，大呢，在这里的大，并不是宽的意思，不是宽大的意思。而是指我们现在来说会遇到的就是唯一就是，如果我们是用棉，就是如果床垫垫了棉被，或者我们的坐垫用了自然棉的，这个就会有问题，这个巴利叫作tå；lika，假如是人工的棉或者化纤，这个没问题，这个可以用。假如我们把棉拿来，棉垫拿来作被子盖也没有问题。这是八戒。就是对于在家人的八戒，或者说对想要受持十戒，前面是九条戒。
第十条戒，就是如果作为在家人来说，或者说如果出家法师有发愿的话，想要受持第十条戒，第十条戒就是你在受戒期间，你远离一切的金钱。你把钱先舍掉，然后你在受戒这段期间，你连金钱的概念都不要有。不要去想，我现在没有钱，我的钱安不安全，保不保险？连这样的概念都没有，你就把它放到一边去。如果能够做到这么样，你就可以说你就能够守持好这十戒。至于说十戒更具体详细的说明，我们可以看《上座部佛教修学指南》里面就有更详细的解释，对每一条的持跟犯都会有说明。这是对十戒或者八戒来说的，我们在这里只是讲重点，因为详细的内容在里面已经有了，大家对戒有问题吗？有其它的怀疑吗？如果没有怀疑的话，下面我就给大家授戒了。
我想看看有多少位要受持十戒的？噢，萨度，很多，占大部分。好，那这么样，我先教大家念八戒，然后再给大家授十戒，然后在授的时候我们可以一起受，不过在求戒的时候，因为它涉及到八戒和十戒，如果想要受八戒的，可以请打开98页，《修学指南》的第98页，这个是求八戒的法，如果是十戒的话，我们可以打开102页，不过有一些，我们将会例如说讲到十戒的话，大家都念Ahaü； bhante； tisaraõ；ena saha dasa… gahañ；ñ；ha…sã；laü dhammaü ；这个dasa…pabbajja…sã；laü
改成dasa… gahañ；ñ；ha …sã；laü就没问题。
下面想要受持八戒的跟受持十戒的一起，但是先念八戒，在求戒的时候，大家在心目中就想着是八戒，如果是十戒，你就想着是十戒，然后在念三皈依跟受戒的时候，我们大家就一起来念。然后到了第十条的时候，就八戒的不要念了。而受持十戒的才念、才表达。然后必须还要提醒的就是因为戒法，我们求戒法应该依语表的，也就是要说出来，不要闭着嘴不说。闭着嘴不说，你说我只是心念受戒，心念受戒，没有说戒是靠心念，要有心念，同时还要表达出来，才成受。
好，下面向大家授戒，请合掌：
跟我念一下，先八戒：
Ahaü； bhante； tisaraõ；ena saha añ；ñ；haï；ga samannàgataü uposatha… sã；laü dhammaü yàcàmi； anuggahaü katvà sã；laü detha me； bhante。
尊者，我乞求三皈依和具有八支（条）的伍波萨他戒法，请尊者在摄受后把戒授给我！
Dutiyam'pi； ahaü； bhante； tisaraõ；ena saha añ；ñ；haï；ga samannàgataü uposathasã；laü dhammaü yàcàmi； anuggahaü katvà sã；laü detha me； bhante。
尊者，我第二次乞求三皈依和具有八支的伍波萨他戒法，请尊者在摄受后把戒授给我！
Tatiyam'pi； ahaü； bhante； tisara&oti