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西方各国的婚姻形式与制度开始背离这四条准则，使性革命成为可能。
首先和最重要的是，工业社会确立了以个人为单位，而不是以婚姻或家庭为单位来参与
社会的生产、占有与分配的经济原则。一个人从社会获取多少报酬，完全依据他（她）自己付
出了多少劳动，根本不考虑他（她）的配偶、双亲或子女有多少或有没有收入。由于女性和青
少年大量参加社会生产，获取独立的收入，农业社会中那种由男性家长独占家庭一切收入，
然后供养妻儿老小的制度再也无法维持下去了。因此；英国在 1857 年、1870 年分别立法保
障妻子的财产权，最终于 1882 年通过了《已婚妇女财产法》
。这是英国历史上最重要的法律
之一。它规定夫妻婚前婚后财产都分别拥有、分别核算，而不是共同拥有。19 世纪末和 20
世纪初，西方各国都把夫妻财产分立作为法定选择之一与共有财产制并列。本世纪 20 年代，
斯堪的纳维亚各国一律实行夫妻财产分立。这样，婚姻就不再是某种财产同盟，也不再是男
权王国。一方面夫妻性爱在婚姻中的地位大大上升，另一方面婚姻本身也失去了制裁性爱转
移的最有力手段，用停止供养或离婚来惩罚配偶，已没有原来那么大的效力和威慑力。同样，
为获取财产而结婚也行不通了。
其次，基督教所一贯鼓吹的“婚姻神圣论”
，在 19 世纪末期开始破产。尽管各国法律直
到 20 世纪 60 年代仍坚持“责任主义”
，即配偶一方有过失的才可离婚。但在实际社会生活
中，离婚现象早已剧增。从 1900 年到 1924 年，英、美、法、德、比、荷、丹麦、挪威、瑞
典、瑞士等国每 10 万人口中的离婚数，平均增长 126。8％，其中英国增加 8。3 倍，德国增
加 4 倍，法、比、丹麦、瑞典都增加 3 倍以上。美国虽只增加 2 倍多一点，但离婚率最高，
已达每年每千人口中有 1。6 人离婚，超过 1986 年的中国近一倍。严格说来，离婚并不是性
革命的内容，而是婚姻革命的一个方面，但作为一种法定形式的性对象再选择，离婚的增加
无疑有助于人们对性活动和性关系采取更为宽容与开明的态度。
第三，婚姻对性活动的垄断也开始破除了。早在 18 世纪初期，法国工人和城市贫民中
就盛行不履行结婚手续的、不专一的、不白头到老的“浪漫婚姻”。19 世纪中期，连马克思、
恩格斯这样的学者，也惊叹普通大众中非婚姻行为的广泛与多样。因此，西方各国上层社会
发起了一场广泛、长期的“道德净化”运动，力图把下层人民中实际存在的性关系纳入法律
或宗教的规范之内。结果，这种运动促使各国在 20 世纪初承认或默认了事实婚姻的合法权
利，以及私生子女的合法权益。事实婚姻的出现非同小可。它打破了农业社会那种必须先结
婚，然后才能性交的传统，等于承认了是性交而不是契约缔造了婚姻，等于承认了婚前性交
也是合理合法的。婚姻开始恢复它本来的自然面目：首先是为了性交，首先是一种性交关系。
同时，对私生子女权益的承认，标志着对婚外性交的惩罚已大大减轻。古今中外，人们禁止
和惩罚通奸的第—位理由，就是防止私生子女干扰财产占有与继承关系；遏止婚外性交的最
大威慑力量，也是对可能有私生子女出生的恐惧。现在，婚姻制度本身的变化已使它无力再
像以往那样垄断一切性活动了。
这样，到第一次世界大战爆发时，欧美各国的婚姻状况，不但为性革命第一次高潮提供
了坚实基础，而且简直是在促使它不得不出现了。
性革命冲击了什么样的婚姻？ 与我们通常认为的相反，性革命高潮不是首先出现于资
本主义西方，更不是美国，而是革命胜利后布尔什维克党领导下的社会主义苏联，然后才传
到西欧各国。此外，它的发起者和参加者也不是资产阶级分子，而是大学生和以工人为主的
大城市青年。它的主要口号也并不是屡遭批判的“爱情杯水主义”，而是自由同居和友爱婚
姻。
十月革命后，苏联革命青年在内战中无暇考虑性问题。1920 年到 1927 年的和平时期，
他们提出“补偿自我”的口号，但又不愿再返回传统婚姻的篱笆之内，于是首先出现了离婚
自由运动。1924…1927 年间，离婚对数占结婚对数从 5．3％剧增到 21．2％，而结婚不满 1
年就离婚的，在 1921 年的列宁格勒占 33．1％，在 1925 年的白俄罗斯农村占 51．2％，在
乌克兰全境占 36．4％；结婚 4 年以上才离婚的，在各地都只占 1／4 左右。
婚姻既已松散和多变到如此程度，青年也就不再以缔造和维持婚姻作为性爱的目标了，
各种非婚性爱大量涌现。1922 年，在以“工农兵学员”为主的大学生中，甚至像莫斯科的
斯维尔德洛夫共产主义劳动大学这样的干部学院中，同时过婚内婚外两种性生活的学生占
62％，没有性实践的男生只占 12．3％，女生只占 33．4％，女生包括正式结婚在内的种种
性关系中，长期保持的很少，而短期的和同时与多人性交的却在男生中占 84．3％，在女生
中占 55．2％。希望过性生活，又不愿用婚姻束缚双方的人占 77％。敖德萨大学甚至有 48．2
％的学生根本否定爱情的存在。
值得注意的是，当时布尔什维克党是把这些现象看做婚姻革命与进步的。《真理报》曾
数度宣布：把党员的离婚或性行为问题拿到支部会上来讨论，“是小资产阶级的梦呓”“对
；
那些热心维护婚姻神圣论的同志，我们要说：党不是天主教会”。可惜， 1927 年斯大林上
台并大搞“社会主义改造运动”之后，这些实践和开明态度都遭镇压。直到 1956 年，苏联
成了一个派民兵上街查禁男女亲昵的“严肃”国家。
在欧洲资本主义国家，20 年代也是一个性革命高潮期，但各国政府和教会都把它归罪
于马克思的唯物主义和苏联布尔什维克的婚姻革命，也归罪于犹太人，因为早期性学家大多
是犹太人。保守派惊呼：
“敌人已来到我们的家门口，它就是性革命。”但进步人士却为之欢
欣鼓舞。劳伦斯借小说中女主人公之口呼唤：“给我古代那种火辣辣的爱吧。现在这些矫揉
造作而又垂涎三尺的年轻绅士们，实在叫我恶心透了。 德国和法国都有些知名人士号召
” “自
由性爱”，还组成“自由同居联盟”和巡回演讲团。双方的斗争十分激烈，奥地利左翼作家
伯特威尔，由于办刊物鼓吹自由同居，被一个 19 岁的技校学生“出于道德义愤”所枪杀。
罗素则被美国法官禁止赴美任教。美国原法官和参议员林西，则因主张友爱婚姻而险些被起
诉。希特勒更是彻底，一上台就颁布了否定任何婚姻变化的法律，镇压或驱逐了一切主张婚
姻改良的人。
20 年代西欧性革命主要表现为城市青年的不结婚而同居。他们有的像事实婚姻那样长
期共同生活，却故意不去履行法定或宗教结婚手续；有的则仅仅短暂同居，友好分手，各觅
新偶。德国各大城市在 1924 年前后，25 岁以下的男女青年中 40％左右不结婚而同居。北欧
各国和法国大约占 1／3，英国和南欧相当少，东欧各国则与德国差不多。在美国情况有所
不同，公然不婚同居不大可能，主要是婚前性行为的剧增。1919—1929 年间，对大学生的
不同统计表明：女生婚前失贞的约占 25％…51％，未婚先孕的占 3％…11％；男生婚前性行为
占 48％—67％，但其中 70％以上的青年在日后都正式结婚了。因此，无论欧美，性革命第
一次高潮所冲击的都是传统的结婚年龄、结婚方式和结婚后的义务，婚后的婚外性关系既不
多又未见增加。这显然不是消灭婚姻制度，更不是性的绝对自由或性混乱。严格说来，性革
命首次高潮只不过是沿着婚姻本身变化的轨迹产生某种跃进，把可变异的事实婚姻极大推广
而已。
第二次性革命高潮出现于 60 年代和 70 年代。它的最主要表现仍然是婚前性行为和不婚
同居的再次跃增。其中第一个现象是首次性交年龄的降低，即实际“结婚�