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910。 成就欲定、精进定、心定、观定烧诸行，修习如意足：即修习四
如意足，巴利文为“chanda…amadhipadhanasahkharasamannagatam
iddhipadam bhaveti； virya…
samadhipadhanasankharasamannagatam iddhipadam bhaveti； citta…
samadhipadhanasahkharasamannagatam iddhipadam bhaveti； vimamsa…
samadhipadhanasahkharasamannagatam iddhipadam bhaveti”，
又译为“修习依欲定与精勤行所成就的神足、修习依精进定与精动行所
成就的神足、修习依意定与精勤行所成就的神足、修习依思惟定与精勤行
所成就的神足”（参考注解523）。
911。 四圣种：巴利文为“cattaro ariyavamsa”，意思是“能成
为圣人的四种条件、四种能生众圣的种子”，即衣服喜足圣种
（itaritara…cavara…santuttiya vanna…vadi）、饮食喜足圣种
（itaritara…pinda…pata…santuttiya vanna…vadi）、卧具喜足圣种
（itaritara…senasana…santuttiya vanna…vadi）、乐断乐修喜足圣种
（bhavanaramo hoti bhavanarato pahanaramo hoti pahanarato
vanna…vadi）。前三者是指衣、食、住的少欲知足，第四者是指对断烦恼、
修圣道的露欣喜悦，因而生起圣果。
912。 四沙门果：巴利文为“cattaro samannaphalaani”，意思
是“沙门道修行上的四种果位”，即须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗
汉果（参考注解44； 46； 49； 26）。
913。 五熟解脱想：巴利文为“panca vimuttiparipacaniya sanna”
，意思是“能成就解脱的五种想、使解脱成热的五种想”，即无常
想（anicca…sanna）、无常苦想（anicca dukkhe…sanna）、苦
无我想（dukkhe anatta…saanna）、不净恶露想（asubha…sanna）
、一切世间不可乐想（sabbaloke anabhirata…sanna）。
914。 五出要界：巴利文为“panca nissaraniya dhatuyo”，
意思是“出离的五个要素”，即非常重视，而且仔细观察爱欲
（kama）、瞋恨（vyapada）、恼害（vihesa）、色〔即物质〕
（rupa）、己身〔即身体〕（sakkaya）。
915。 七财：巴利文为“satta dhanani”，即信（信心）、戒（戒律）、
惭（自我内心的反省）、愧（对外行为的检讨）、闻（学习）、
施（布施）、慧（智慧）。
916。 忍：巴利文为“khanti”。忍有三种：生忍，即忍受人世间的
苦迫；法忍，即忍受身心的劳苦病苦，及风雨寒热等苦；无生忍，即
忍可诸法无生性。
917。 铜槃：对应之巴利文为“kamsapati”（MN。 I。 p。25），意思是
“铜钵”。
918。 无量恶不善法从欲生，谓之秽：对应之巴利为
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“Papakanam kho etam … akusalanam icchavacaranam
adhivacanam yadidam anganam。”（MN。 I。 p。27），中文译为“污
秽就是邪恶不善之欲行的同义辞。”
919。 胜人……不如人：对应之巴利文为
“sappatipuggalo ……appatipuggalo”（MN。 I。 p。27），意思是
“同辈人……不同辈人”。
920。 旧车师无衣满子：巴利文为“Panduputtassa ajivikassa
puranayanakaraputta”，意思是“以前的造车师之子，
满子邪命外道”。
921。 尊者舍利子心为知彼心故，而说此法：对应之巴利文为
“tesam ayasma Sariputto imina dhammapariyayena hadaya
hadayam manne annaya tacchati”（MN。 I。 p。32），中文译为“尊者舍利
子以心思量〔我的〕 心，所以用这个法门塑造他们”，意思是“尊
者舍利子知道我〔即尊者大目揵连〕的心，所以用这个法门塑造他
们”。尊者舍利子与尊者大目揵连都知道比丘众的心，也都认为应用
这个法门教导他们。
922。 犹饥欲得食，渴欲得饮，口及意也：对应之巴利文为“pipanti
manne ghassanti manne vacasa c'eva manasa ca”（MN。 I。 p。32），
中文译为“就像是用语言饮，用意念吃”，意思是“仔细地吟味说法
及心意”。
923。 五娑罗：巴利文为“Pancasala”，又译“娑罗”，是
摩竭陀国的一个村庄。
924。 汝等当行求法，莫行求饮食：对应之巴利文为“Dhammadayada
me bhikkhave bhavatha ma amisadayada”（MN。 I。 p。
12），中文译为“诸比丘！你让们应当成为我法的继承者，而不是食
物的继承者”。
925。 食中之下极者，谓残余食也：对应之巴利文为“Dhammadayada
me bhikkhave bhavatha ma amisadayada”（MN。 I。 p。
13），中文译为“诸比丘！你们应当成为我法的继承者，而不是食物
的继承者”。
926。 戾语：对应之巴利文为“dubbaco”（MN。 I。 p。95），意“恶说、
不易沟通、不易教诫”。反之，“善语”，对应之巴利文为
“suvaco”（MN。 I。 p。96），意思是“善说、容易沟通、容易教诫”。
927。 恶欲、念欲：对应之巴利文为“Papiccho hoti papikanam icchanam
vasamgato”（MN。 I。 p。95），中文译为“有邪恶的欲望，
为邪恶的欲望所支配”。
928。 不语结：巴利文为“makkha； palasa”，意思是“覆藏恶法，有恶
意”。
929。 诃比丘诃：对应之巴利文为“bhikkhu cudito codakena codakam
patippharati”（MN。 I。 p。95），中文译为“被诃责的比丘以诃责
反驳诃责者”。
930。 更互相避而说外事：对应之巴利文为“bhikkhu
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cudito codakena annen' annam paticarati； bahiddha katham
apanameti”（MN。 I。 p。96），中文译为“被诃责的比丘，以另一个诃
责回避，转移到其他话题”。
931。 我知诸法所可知法而无增伺：对应之巴利文为“janam' imam
dhammam passam' imam dhamman”（AN。 V。 p。42），中文译
为“我知此法，我见此法”。
932。 然彼贤者心生恶增伺而住：对应之巴利文为“Tan ce avuso
bhikkhum lobho abhibhuyya titthati”（AN。 V。 p。42），中文译为“
各位贤者！如果贪欲征服该比丘而住”，意思是“各位贤者！如果该比
丘被贪欲征服而生活”。
933。 彼贤者不知诸法所可知法而无增伺：对应之巴利文为“Na ayam
ayasm atatha pajanati； yatha pajanato lobho na hoti。”
（AN。 V。 p。42），中文译为“这位尊者并不知道无贪欲者所知道的。”
934。 我行渐损：对应之巴利文为“sallekhena viharamiti”（MN。 I。
p。40），中文译为“我以渐损法而生活”，意思是“我过着禁欲、
自制的生活”。
935。 周那！犹如恶道与正道对，犹如恶度与正度对：对应之巴利文
为“seyyatha pi cunda visamo maggo； tassassa anno samo maggo
parikkamanaya； seyyatha pi pana Cunda visamam tittham； tassassa
annam samam tittham parikkamanaya。”（MN。 I。 p。43），中文译为“周那！
譬如有险难的道路，为了避开它，而有其他平坦的道路。周那！又譬
如有险难的渡场，为了避开它，而有其他安全的渡场。”意思是“周
那！譬如应以其他平坦的道路避开险难的道路。周那！又譬如应以其
他安全的渡场避开险难的渡场。”
936。 或有法黑，�